山中王維的古詩

在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，狹義的古詩，是指產生於唐代以前並和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？下面是小編爲大家收集的山中王維的古詩，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　山中王維的古詩注音版

shān zhōng wáng wéi

山 中 王維

jīng xī bái shí chū，

荊 溪 白 石 出，

tiān hán hóng yè xī。

天 寒 紅 葉 稀。

shān lù yuán wú yǔ，

山 路 元 無 雨，

kōng cuì shī rén yī。

空 翠 溼 人 衣。

　　譯文

荊溪水流量一天比一天少，河牀上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷濛，水氣很重，似欲流欲滴，才沾溼了行人的衣裳。

　　山中賞析

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱?水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流。

“荊溪白石出，天寒紅葉稀。”開頭兩句是說，荊溪水流量一天比一天少，河牀上露出了白色的石頭。天氣慢慢的變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中上游的那一段。山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的青溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出嶙嶙白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中的紅葉。絢爛的霜樹紅葉，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴着幾片紅葉，有時反倒更爲顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的尊重和流連。

“山路元無雨，空翠溼人衣。”元：通“原”，原來，本來。後兩句是說，彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷濛，水氣很重，似欲流欲滴，才沾溼了行人的衣服。如果說前兩句所描繪的'是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。

蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會溼衣，但是它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃的幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它浸染、滋潤，而微微感覺到一絲細雨溼衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠溼人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“溼”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維的這首《山中》的“溼衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景色，同樣寫到了沾衣，卻異曲同工，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重複的。

　　王維介紹

王維唐代詩人。字摩詰。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降爲太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則爲山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。