道德經全文講解

《道德經》主要論述了兩個道與德問題，以下是小編收集的相關信息，僅供大家閱讀參考!

《道德經》是“執大象，天下往。往而不害，安平泰。’’的說明。文辭古雅，理論簡潔，言中有祕，祕中有訣，非刻意追求，矢志參悟者不可得。昔解者多以優美而空洞的大道理形於筆墨，讀之確能使人心曠神怡，若有所得，究其實際，則僅存空理而難具實用。

《道德經》學說，是從應用中發展起來的，絕非空洞哲理，而有其應用模式。若不如此，有失著者本意，焉不望洋興嘆！

餘本天資魯鈍，欲拜當今道教界一位“真道”爲師，承蒙不棄，收爲門下弟子，跟其學習道學知識。經其指點，在前人基礎上發現道傳古法，言之鑿鑿，通過實驗證明往往偶中，令人驚喜不已，且與《道德經》若何符契。因知《道德經》之文非普通之文，乃成功學鉅著。大道無私，不敢隱祕，特將所知所悟寫出以與知音共賞之。

《道德經》是順性命之理立法，主要用太極陰陽、五行八卦描述世界，推演事物，揆度人心向背、事物聚散之理。搞清楚事物之本質，以至掌握事物存在的全過程，認識世界，改造世界。目的是指導行爲，去惡從善，發展壯大社會事業，絕非空談玄理。學習《道德經》是用道學幫助自己，指揮自己，保護自己，壯大自己，實際上是靠自己的智慧發展自己。因而“自天佑之，吉無不利”。自者，自己。天，乾爲天，爲首。即用自己的頭腦保護自己，故能吉利也。“道”的原意就是行走天下，需要用自己的'頭腦保護自己。

黃帝學說主要內容有二：其一、黃帝發明創造了“奇門遁甲”之術；其二、黃帝創《歸藏易》，以坤爲首位。老子之學，宗黃帝《歸藏易》，首重坤柔，坤爲地，萬物莫不臧於中，坤以藏之，主張致虛極，守靜篤。老子爲周朝史官世家，曾是管理周王室的藏書吏，所以學問淵深，對《歸藏》八卦之類稔熟，東周王室內亂，老子辭官歸隱。據歷史記載和學者考證老子的思想便是受了《歸藏》的啓發。老子之“道”便是源自於《歸藏》的“陰陽太極”理論。據不完全統計，《道德經》中有五十多處文字來源於《歸藏》。老子是黃帝學說的集大成者，“奇門遁甲”之術與《歸藏易》在《道德經中》體現的淋淋盡致，老子發展了黃帝學說，老子自創了“養生術’’此三者即《道德經》全部內容。《道德經》分爲兩部分爲：一、老子全生之道（內以養生延年，外以攝生驅患。）；二、《歸藏易》，分爲三部分爲：一、老子養生之道；二、攝生術（“奇門遁甲”之術）；三、《歸藏易》

今以三部分內容分發爲主，將《道德經》內容寫出如下：

一、養神練形，健身長壽（老子養生之道）

（一）天元大丹，清靜修煉。

（二）人元金丹，陰陽修煉。

（三）地元神丹，鉛砂燒煉。

二、攝生保命，趨吉避凶（“奇門遁甲”之術）

（一）用執大象，往而不害。

（二）運用奇門，可無死地。

（三）道立於一，抱一全生。

三、歸藏之易，自天佑之（《歸藏易》）

（一）立天之道，曰陽與陰。

（二）立地之道，曰剛與柔。

（三）立人之道，曰仁與義。

道學廣大，拙於悟性，難得精微，不能系統寫出，令人愧煞，濫竽成文，自知膚淺，難等大雅之堂，不怕貽笑大方，用以拋磚引玉，求教於高明。