羅隱是哪個朝代的詩人

引導語：相信很多人都聽說過羅隱，那麼你知道羅隱是哪個朝代的詩人麼？接下來是小編爲你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

羅隱（833年-909年），字昭諫，新城（今浙江省杭州市富陽區新登鎮）人，唐末五代時期詩人、文學家、思想家。

大中十三年（公元859年）底至京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年（公元867年）乃自編其文爲《讒書》，益爲統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啓三年（公元887年），55歲時歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。公元909年（五代後梁開平三年）去世，享年77歲。

著有《讒書》及《太平兩同書》等，思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。

　　生平簡介

天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢鏐命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此爲飛雲江瑞安至泰順江口航運最早一次記載。

羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裏的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以泄其怒之所作”（方回《讒書》跋）。羅隱自己也認爲是“所以警當世而戒將來”的（《讒書》重序）。如《英雄之言》通過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告（意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳）。類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露的。《說天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。魯迅在《小品文的危機》一文中對晚唐小品文在唐代文學史上的地位有非常精闢的見解。他說：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談；皮日休和陸龜蒙，自以爲隱士，別人也稱之爲隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。”

羅隱在唐末五代詩名籍甚，有一些精警通俗的詩句流傳人口，成爲經典名言。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”、“家財不爲子孫謀”、“今朝有酒今朝醉”、“任是無情也動人”等等。又如諷刺小詩《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，爲瑞不宜多！”瑞雪兆豐年，但對貧苦的人民說來，卻成了災難。他的詠史詩《西施》一首也寫得比較好：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”第一句多少有一些宿命論的意味，但他反對把吳王夫差的亡國歸罪於西施，的確是對傳統成見的`有力翻案。許多人喜歡他的《贈妓雲英》一詩。《唐才子傳》中有一段故事，原文如下：（羅）隱初貧來赴舉，過鍾陵，見營妓雲英有才思。後一紀，下第過之。英曰：“羅秀才尚未脫白”隱贈詩云：“鍾陵醉別十餘春，重見雲英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”羅隱才高，雲英色藝兼美，如何是不如人呢？只是社會沒有給他們機會吧？每次讀此詩都會感動，可能是遭遇與他們也相似吧。明代屠中孚說：“若《答雲英見誚》及《題新榜》二絕，真堪爲之涕落。”（《刻羅江東集序》）

傳說，地仙羅隱是“真龍天子”。玉皇大帝怕他當了皇帝，會搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。當時羅隱咬緊牙關，渾身的仙骨都被換掉了，只有牙牀骨沒換得去，雖做不成皇帝，卻留下了一張“聖賢嘴”。說來也怪，羅隱說什麼就靈驗什麼，大家既想討他說好話，又怕惹他講壞話。關於羅隱的神奇故事，水地民間流傳不少。

　　羅隱堵河

玉林有條南流江，北流有條北流江，據說從前是同一條大河的。後來爲什麼又分成兩條江呢？提起這南北流向的二條江來，跟羅隱大有關係呢！

羅隱從廣東來到廣西，見一條滔滔不絕的大河，像條兇猛的蛟龍，從大容山頂向南海流去。河牀很高，每逢大雨河水上漲，常淹沒兩岸田園，沖毀村莊；若遇天旱，河水低落，又很難把水汲上來澆灌莊稼。因此，沿河一帶的百姓生活困苦，向來厭惡這條大河。羅隱瞭解到百姓這一疾苦，決心把大河堵截起來，改變它的流向，讓兩岸的人們過上好日子。羅隱向山神要一座石山，挑過來連夜趕路，走走歇歇，歇歇走走。走了七七四十九里路，過了八八六十四個彎，終於來到大河將要入海的地方。他試探着把石山往河裏一堵，覺得河水的來勢兇猛，難以改變流向。於是又提起山挑着往回走，想揀個合適的地方再堵截起來。走着走着，突然聽到“喔喔喔”的雞啼聲，羅隱急忙將石山往河灣一塞，河水被堵截起來了，溢起來的一股繼續向南流去，另一股卻轉往北流去了。從那時候起，這大河便分成了南流和北流的兩條江。水患減少了，沿岸百姓的生活也從此一天天好起來。

再說羅隱聽到雞啼，知道石山再也不能挑走了，堵在那河灣處又感到不大適當，心裏很是不樂。望着夜空，他掐指算算。子時還沒有到，怎麼雞就啼了？羅隱感到奇怪，就找來附近村子的社壇伯公問：“剛纔是誰家的雞啼？”社壇伯公回答：“誰家的雞也沒有啼呀！”“那是什麼怪聲？”羅隱追問着。社壇伯公“噗嗤”一聲笑了，說：“是我學雞啼的”。羅隱十分生氣，給他嚐了兩個耳光，喝道：“你平日作威作福，白要百姓供奉祭，卻不爲村裏積點功德，反而酒醉飯飽之後，陰陽怪氣亂叫，幾乎壞我大事。聽着！從今起，村中無你食宿地，村頭路尾你棲身。”

後來社壇伯公總算有了悔改，他日夜巡遊村莊，爲百姓驅邪扶正，保佑平安。村民念他這些積德，就在村邊建了一座社壇，逢年過節供奉三牲酒醴，可始終沒有給社壇伯公蓋廟宇。羅隱還爲社壇伯公寫了一副對聯：

社殿有塵風自掃

壇門無鎖月來關

　　出衆的才學

羅隱的才氣還是非常出衆的，也被當時的人所推崇，當初認他爲叔叔的羅紹威，就很喜歡羅隱的詩，他自己還寫詩，而且將自己的詩謙虛地命名爲《偷江東集》。割據青州的王師範經常派人送信送財物給羅隱，求他贈詩，等得到後，大喜不已，愛不釋手。有個朋友中了進士，羅隱寫詩祝賀，朋友的父親卻說：“兒子及第我並不高興，高興的是得到羅公詩文一篇。”可見羅隱在當時的名氣之大，但這名氣也成了他及第的大障礙。羅隱一生作品很多，著作有《讒書》、《淮海寓言》、《湘南應用集》、《江南甲乙集》、《靈壁子》等。 羅隱的詩很有境界，對人生的認識也很深刻，如《孟浩然墓》批判了當時社會對書生的冷遇：“數步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨悽悽。鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低。”墳墓的高低顯示了人死後禮遇的高低。

還有比較出名的《自遣》，對他和當時一些有才華而不能報國的志士的無奈心理做了描述，有的句子至今還被一些人引用，但已經是斷章取義了。羅隱在《自遣》中寫道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”

其他的詩中也常有佳句出現，如《蜂》中“採得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜。”《籌筆驛》的“時來天地皆同力。

除了詩外，羅隱的文章也很出名，主要是《讒書》中的小品文，在序言中羅隱自嘲地寫道：“我來到京城七年，飢寒交迫，幾乎不像一個正常人了。丁亥年的正月，拿過這本書來自己罵自己：‘他人用書得榮譽，你卻拿它自取其辱；他人用書取富貴，你卻因此得貧困。’所以，我的書不過是自己讒媚自己罷了，就叫讒書吧。”羅隱的兒子塞翁，官至節度使推官，擅長畫羊，當時人視爲一絕。羅隱的《讒書》中有一篇《題神羊圖》估計就是在兒子的畫上寫的，他對當時的不良風氣進行了諷刺，大意是：“堯的時候有神羊，是觸不直辨是非的。後人卻將羊角的形狀畫得怪異，以爲這樣纔是神羊。哼！堯的羊和今天的羊本來就是一樣的。原來的羊純樸，現在純樸之風已經敗壞了，羊也變得貪婪狠毒，人也墮落了。所以現在的羊角歪了，就不能像原來那樣觸不直辯好壞之人了。” 羅隱有才，但他初期的失敗主要是因爲他太狂妄了，不知“人外有人，天外有天”，好像天下除他之外再無有才之人，但失意使他的詩才朝着另一個諷刺的方向有了大發展。假如他稍微收斂一些，恐怕在當時會有更大的作爲，但這樣，那個有才氣有傲氣的羅隱就不會出現了。朱溫也久聞羅隱盛名，用右諫議大夫的官職召他去，被羅隱回絕。同時他還建議錢鏐討伐後梁，滅掉叛逆唐朝的朱溫。他說：“王是唐朝之臣，發兵北伐義不容辭，縱使不能成功，也能保住杭州、越州之地，稱帝於東方。怎麼能向北稱臣，做羞辱之人呢？”錢鏐以爲羅隱被唐朝長期壓制，會怨恨唐朝，這時見他並不計較個人得失，而是以道義爲重，對他的人品很是欽佩，雖然沒有聽從他的建議北伐，但對羅隱更器重了。