《謗譽》文言文閱讀及答案

凡人之獲謗譽於人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽;小人在下位則多譽，在上位則多謗。何也?君子宜於上不宜於下，小人宜於下不宜於上。得其宜則譽至，不得其宜則謗至。此其凡也。

然而君子遭亂世，不得已而在於上位，則道必咈於君，而利必及於人，由是謗行於上而不及於下，故可殺可辱，而人猶譽之。小人遭亂世，而後得居於上位，則道必合於君，而害必及於人，由是譽行於上而不及於下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善顯焉爾;小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。

然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉?在上而多譽者，豈盡仁而智也哉?其謗且譽者，豈盡明而善褒貶也哉?然而世之人，聞而大惑，出一庸人之口，則羣而郵之，且置於遠邇，莫不以爲信也。豈惟不能褒貶而已，則又蔽於好惡，奪於利害，吾又何從而得之耶?

孔子曰：不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。善人者之難見也，則其謗君子者爲不少矣，其謗孔子者亦爲不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭時得君而處乎人上，功利及於天下，天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也。

或曰：然則聞謗譽於上者，反而求之，可乎?曰：是惡可無亦徵其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣苟吾不能分於善不善也則已耳。如有謗譽乎人者，吾必徵其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。苟不知我而謂我盜跖，吾又安取懼焉?苟不知我而謂我仲尼，吾又安取榮焉?知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。

16.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()

A.亦各有道 道：道理，原因

B.則道必合於君 合：適合，合乎

C.奪於利害 奪：強行改變。

D.吾必徵其所自 徵：考察

17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )

A.凡人之獲謗譽於人者 故燕王欲結於君

B.而人猶譽之 君子博學而日參省乎己

C.則羣而郵之 則恥師焉，惑矣

D.時之貴顯者也 與山間之明月

18.下列對原文賞析，不正確的一項是( )

A.這篇短文針對謗譽的不同性質作了具體的辨析，不過對於不善人的惡意中傷，應當毫不懷疑地予以有力的回擊，絕不能退縮讓步。

B.文章從謗譽的一般規律入手，繼而以犀利之筆，深入剖析謗、譽產生的根由，在於統治階級和底層民衆各自謗、譽的尺度是完全不同甚至對立的。

C.作者深刻地認識到，謗、譽的'失信和錯位，有着非常複雜的政治背景和個人因素，並由此對謗、譽提出了更爲大膽的質疑，這是一般人無法企及的膽力和卓識。

D.文章雖短，卻寫得一波三折，起伏跌宕。對比、轉折、因果、假設等多種關係複句的交互運用，更加強了行文的曲折性和邏輯的嚴密性。

19.用/給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)

是惡可無亦徵其所自而已矣其所自善人也則信之不善人也則勿信之矣苟吾不能分於善不善也則已耳。

20.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(7分)

(1)小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。(3分)

(2)知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。(4分)