陶淵明的《桃花源記》賞析合集

《桃花源詩並記》是陶淵明的晚年作品,無論是思想,還是藝術,都更趨成熟。下面是陶淵明的《桃花源記》賞析合集,希望對你有幫助。　

陶淵明的《桃花源記》賞析 篇1

桃花源記

陶淵明【東晉】

晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足爲外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

【註釋】

[1]太元：東晉孝武帝(司馬曜)年號(376—396)。這裏年代是假託的。[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德縣。[3]緣：沿着。[4]夾岸：兩岸。[5]落英：落花。[6]才通人：僅能供一個人通過。[7]阡陌(qiānmò千莫)：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。[8]外人：指桃花源外的人。[9]黃髮：指老人。老年人發白轉黃，故以代稱。垂髫(tiáo條)：指兒童。兒童垂髮爲飾。[10]要：同邀，請。[11]邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。[12]延：邀請。[13]扶：沿着。向路：舊路，指來時的路。[14]志：標記。[15]郡下：指武陵郡治所在地。[16]詣(yì義)：往見。太守：郡的行政長官。[17]南陽：郡名。郡治在今河南省南陽市。劉子驥：名詣之，隱士，好遊山水(見《晉書·隱逸傳》)。[18]規：計劃。[19]尋：不久。[20]問津：問路。指探訪。津;渡口。

【譯文】

東晉太元年間，有一個武陵人以捕魚爲業，一天他沿着溪流划船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾着溪水兩岸有數百步之長，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優美，遍地是掉落的桃花瓣;漁人覺得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。

桃花林的盡頭就是溪水的發源地，走到那裏便發現有一座山。山有一個小的洞口，洞口好象有亮光;漁人就離開小船從洞口進去。剛進去時洞很狹窄，僅能容得一個人通過;又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來。裏面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西;田間道路交錯相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣;老老少少都很安適快樂。他們看到漁人以後，大爲驚異;問他從什麼地方來，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家裏去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說來了這樣一個人，都來探問外界消息。他們說自己的祖先爲了躲避秦時的戰亂，帶領妻子小孩和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，從此以後不再出去;於是就跟外界隔絕了。又問漁人現在是什麼朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家裏，拿出酒食來款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說：“這裏的事不必對外人講。”

漁人出來以後，找到他的船，就沿着老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見太守說了自己進入桃花源的經過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒有能夠找到原來的道路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計劃前去探訪。但沒有能夠實現，不久就生病死了。以後就再也沒有去尋找的人了。

【賞析】

文章開端，先以美好閒靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作爲鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那裏，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因爲沒有一個高踞人民頭上爲私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛僞黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

桃花源中的家庭多爲主幹家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”從“男女”、“黃髮”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷爲線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足爲外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。

陶淵明的《桃花源記》賞析 篇2

偉大的中國文豪留給湖南兩篇名文，一篇是《桃花源記》，另一篇是《岳陽樓記》。桃花源植根於武陵的桃源，岳陽樓定位於巴陵的洞庭，遊客前來問津、賞花、訪古、探幽，在不知不覺中，靈魂得到洗滌，境界得到昇華。

花開兩朵，先表一枝。《桃花源記》傾注了陶淵明一生的深情和心血，並與詩人的品德、氣質、經歷有着十分緊密的聯繫。

陶淵明生活在晉宋易代之際，經歷了一系列政治上的`紛擾。他發憤讀書，在《擬古》詩中說：“少年壯且厲，撫劍獨行遊”，頗具“大濟蒼生”的抱負。從晉孝武帝太元十八年至晉安帝義熙元年，陶淵明先後出任祭酒、參軍等職，意欲通過做官實現自己的理想，但正直耿介的性格與黑暗腐朽的官場如水火冰炭，幾次都拋印而去，最後一次掛冠彭澤令，結束仕途。“誤落塵網中，一去十三年”，對於混跡官場，他追悔莫及。

陶淵明的《桃花源記》賞析 篇3

《桃花源記》寫於晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，藉以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄託了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意願。這樣的理想國在剝削階級統治的社會裏固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的醜惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度;又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的嚮往和追求。“桃花源”的藝術創造以其民主性的光輝照徹中古時代，併成爲後代作家的傳統題材，表現出經久不衰的藝術魅力。

文章以漁人行蹤爲序展開記敘，從他逢桃花林併入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結尾略寫，因爲這些只作爲引起和餘韻，中間漁人在桃花源裏的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產物，人間並不存在等方面。但它的細節描繪又是現實主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源裏的良田美池桑竹之屬，現實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧願信其有，不肯信其無。特別是藉助於當時的真實人物──南陽劉子驥的規往，更增添其真實感，使讀者也爲之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“後遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

文章語言簡練生動，富有表現力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心絃。“忽逢桃花林夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至於桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是着墨不多而內含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。