《清代閨秀詩話》閱讀題

中國女性文學創作，自先秦《詩經》中的女性作者開始，代不乏人。到了明清特別是清代，隨着對程朱理學的批評，女性的主體意識也漸覺醒，女性詩詞創作得以發展，女性詩人猛增。

清代女性詩歌創作的成就，不僅反映在閨秀詩集中，還反映在清代閨秀詩話中。這些詩話，指的是記載、反映清代女性詩歌創作的著作。 清代閨秀詩話目錄現知有三十種左右。其作者既有男性，也有女性，而女性並不少於男性。

女性閨秀詩話以沈善寶《名媛詩話》十五卷爲代表。此詩話收從清初至道光時期女詩人千餘名，對傳播和弘揚女性文學具有重要的價值。此書足本有十五卷之多，篇幅巨大。雖然也博採衆多書籍，但頗多第一手材料，它記錄了作者與同時代女詩人的交往，爲中國女性文學史保留了許多珍貴的女性生活和文學活動片斷，具有自撰的原創性質，與雷瑨、雷瑊《閨秀詩話》等書的單純輯錄不可同日而語。其內容雖然也是以選錄詩詞佳作爲主，但常有評點，畫龍點睛，間或也表達自己的詩學觀念，具有女性獨特的視角與體驗。

男性閨秀詩話，應以袁枚《隨園詩話》等著作中的閨秀詩話爲代表，此外還有陳維崧《婦人集》二卷。陳維崧《婦人集》是至今所知清代最早記載清代閨秀詩詞創作而具有詩話性質的著作。雖然篇幅不大，僅二卷，詩話九十餘條；但爲清代的閨秀詩話確定了基本模式，即內容大體是女性詩詞選兼詩人小傳，間有簡短評語，並採錄部分與詩詞無關的女性軼聞佚事。清代閨秀詩話一般都未突破此書窠臼，可見其於清代閨秀詩話史上的開山地位。另外最應重視的則是袁枚的閨秀詩話。袁枚大力倡導的性靈說，推動了女子爲詩，也促成了隨園女弟子等女性創作羣體的出現。袁枚爲了鼓勵女子爲詩，強烈批判俗稱女子不宜爲詩的陋言，並於《隨園詩話》中大量採錄閨秀之作，予以讚揚。雖然袁枚並未專門撰寫過閨秀詩話專書（《販書偶記》所載《隨園閨秀詩話》一卷，估計也是《隨園詩話》中閨秀詩話的摘編），但袁枚《隨園詩話》與文集、詩集卻有大量涉及閨秀詩歌創作的文字，研究清代閨秀詩歌創作是絕對不能略過袁枚的這些文字的。因此有必要把袁枚有關清代女子爲詩的文字都蒐羅於一集，編纂一本《袁枚閨秀詩話》。

清代閨秀詩話的不足也是顯而易見的。例如大多數閨秀詩話詩多話少，特別是關於詩學的話更少，若欲從中獲得理論啓示是很難的。這是因爲女性作者本爲詩人而非詩論家，長於形象思維，而不擅長理性思維，多滿足於感性描述或評點。男性作者則多視詩話爲談資，理論上不甚用心。因此清代閨秀詩話於古典詩學理論的發展並無何建樹。又如內容龐雜，雖名爲詩話，但與詩詞無關的記載較多，這也是中國古代許多詩話的.通病。還有許多閨秀詩話雖然對女性的才學非常讚賞，對才女的早寡生活予以同情，對才女的少年早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝節義觀念，如盲目褒獎才女爲亡夫守節、爲父母公婆毀傷身體盡孝之類。

1．有關男性閨秀詩話的表述，正確的一項是( )(3分)

A．男性閨秀詩話屬於清代閨秀詩話，清代閨秀詩話鼻祖陳維崧的《婦人集》是清代閨秀詩話的開山之作。

B．男性閨秀詩話的代表作是袁枚的《隨園詩話》，其它清代閨秀詩話都難以突破它所構建的基本模式。

C．袁枚大力倡導性靈說，鼓勵女子爲詩，批判陳規陋俗，並撰寫閨秀詩話以促進女性創作羣體的出現。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )(3分)

A．袁枚等人的推動引導，使女性自身意識逐漸增強，使女性作者代不乏人，女性詩詞創作得以發展。

B．沈善寶在《名媛詩話》中始終堅持自己具有女性獨特視角的詩學觀，對傳播女性文學有重要價值。

C．清代閨秀詩話的大多數女性作者短於理性思維，而大多數男性作者則不甚用心於理論研究。[狀元源zyy100K]

D．雷瑨、雷鹼的《閨秀詩話》具有一定的原創性，書中保留了許多反映清代女性生活的珍貴的佚事。

3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是( )(3分)

A．當代的文學家把袁枚《隨園詩話》中有關清代女子爲詩的文字蒐集在一起，編纂成《袁枚閨秀詩話》。

B．清代女性詩歌創作成就既反映在閨秀詩集中，也反映在閨秀詩話中，其中詩話的作者有女性也有男性。

D．大多數清代閨秀詩話詩多話少，詩論甚少，僞劣龐雜之作甚多，人們很難從中獲得理論啓示。