關於《中國古代的隱士》閱讀理解及答案

李澤厚在《美的歷程》中談到魏晉風度時指出：在充滿動盪、混亂、災難與血污的社會和時代中產生的如此瀟灑不羣、飄逸自得的魏晉風度，表面看來是瀟灑風流，而其骨子裏卻深埋着巨大的苦惱、恐懼和煩擾。時代心理對整個社會文化形成、發展與完善的影響是尤爲深刻的，人們能夠較爲直觀地感受到時代文化現象與心理特徵之間的聯繫。中國悠久的歷史發展進程與深厚的文化底蘊使得時代文化現象與心理特徵之間的聯繫尤爲緊密。

晉宋易代的社會現實需要文人們在幾乎來不及思考的瞬間就要做出自己政治及人生的抉擇。陶淵明是一個非常有哲思、對人生有反省的詩人，他選擇了歸去田園。陶淵明之所以歸隱，其主要的原因是陶淵明不願意和那些不遵守儒家綱常的人同流，其行爲是對自己人格的堅守。所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性。它要求人們既不依賴於任何外在的精神權威，也不依附於任何現實的政治力量，在真理的追求上具有獨立判斷能力，在政治的參與中具有獨立自主精神。中國古代隱士是一羣對自由、獨立和自我實現等生命理想有着強烈渴望的人，他們有高於常人的自我意識和價值取向，追求人格的獨立與自主，這就註定了他們與現實政體之間的矛盾。對中國古代文人來說，生活在高壓專制統治時代，要麼順從皇權統治，要麼放棄功名慾望，兩難的選擇使中國古代文人的人格動機充滿了尖銳的矛盾衝突。

然而歸隱的生活，使他們發現了自然，也發現了自己。陶淵明的歸去是從政治和世俗社會向自然和自我本性的迴歸，這種迴歸很堅決，其中伴隨着詩人本身的瀟灑、自適的本性。陶淵明是出於對自己人格和人生道路的堅守而做出的主動選擇，他注重表達自己對理想人格的堅守。鑑於喧鬧、污濁的社會現實與自己人格理想的矛盾，隱士皈依山水自然最重要的動機就在於他們發現了自然中有與他們自己的人格追求相契合的真靜深幽曠遠等品性，而隱士的文化活動又進一步豐富、提升了這些精神品性，並使之在山水藝術的創造中得到了淋漓盡致的體現。中國古代隱士不僅擁有富含藝術精神的人格，而且他們都是具有豐厚的文化修養、心性聰慧的人。他們多以道、禪思想爲精神支柱，融合了儒家以藝術陶養性情，以禮樂達仁，進而在禮的秩序中游刃自如的.思想，並將之內化在自我人格的深層，在內心建構了一個力量強大的自我機制。因而，他們有足夠的心力抵禦物質世界的喧鬧，從而將全部的生命熱情投注在心靈花園的建設上，淡泊功利，從容平和。在陶淵明的詩歌中，我們可以看出，他對人生的思考，對生命的感悟。在詩歌內容上，陶淵明側重表現出對人情、時事的看法與見解；在詩歌的語言風格上，既有依依墟里煙的靜穆與飄逸，也有采菊東籬下，悠然見南山的瀟灑與自在。他的詩歌多是一種自然而然的流露，是對田園生活的審美觀照和藝術加工，充滿着自然寧靜的味道。

（選自《論中國古代的隱士》，有刪改）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．表面上瀟灑不羣、飄逸自得而內裏潛藏着巨大的苦惱、恐懼和煩擾的魏晉風度，是在當時動盪、混亂、災難與血污的社會現實下形成的。

B．一個時代的文化現象往往決定了這個時代的心理特徵，而在中國因爲有悠久的歷史發展進程與深厚的文化底蘊，這種決定與被決定的關係更爲突出。

C．陶淵明生活在一個充滿動盪、混亂、災難與血污的時代，他堅守自己的人格，不願意和那些不遵守儒家綱常的人一道隨波逐流，就主動選擇了歸隱。

D．陶淵明是一個有獨立人格的人，他不依賴於任何外在的精神權威，也不依附於任何現實的政治力量，在政治的參與中能堅守自己獨立自主的精神。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．從某種意義上說，中國古代隱士與現實政體之間的矛盾是註定的，因爲他們強烈渴望自由、獨立和自我實現，有高於常人的自我意識和價值取向。

B．生活在高壓專制統治時代的中國古代文人，他們面臨兩難的選擇：要麼順從皇權統治，要麼放棄功名慾望，因此，其人格動機充滿了尖銳的矛盾。

C．中國古代隱士也有不少人曾有建功立業的雄心，只因在真理的追求上堅持獨立判斷，在政治的參與中堅持獨立自主，導致他們在專制時代只好無奈地選擇歸隱。

D．中國古代文人是一羣具有獨立人格的人，他們堅守自己的理想人格，既不依賴於任何外在的精神權威，也不依附於任何現實的政治力量。

3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．中國古代隱士在人格上都追求真靜深幽曠遠等品性，如王羲之就追求這種品性，並把它淋漓盡致地表現在《蘭亭集序》中。

B．中國古代隱士多以道、禪思想爲精神支柱，並融合進儒家的思想，他們都擁有豐厚的文化修養、聰慧的天賦心性和富含藝術精神的人格。

C．陶淵明內心有力量強大的自我機制，雖然曾誤落塵網中，一去三十年，但最終抵禦住物質世界的喧鬧，把自己全部的生命熱情投注到精神世界上。

D．陶淵明用自己的審美觀對田園生活進行藝術加工，他的田園生活雖然也有晨興理荒穢，帶月荷鋤歸的辛勞，但仍覺得衣沾不足惜，但使願無違。

參考答案：

1．B（犯了誇大其詞的錯誤。根據第一自然段，決定應改爲影響。）

2．D（張冠李戴。從第二自然段看，中國古代文人應改爲中國古代隱士。）

3．A（理解有誤。王羲之不是隱士，同時把它淋漓盡致地表現在《蘭亭集序》中一句的表述也欠妥當。）