《慢慢走,欣賞啊》閱讀練習題

一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩本來是“採菊東籬下，悠然見南山”，後人把“見”字誤印爲“望”字，原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表現。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯爲五斗米折腰向鄉里小兒，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節，便失其爲陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮囑吩咐還鄰人一隻雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應有的一段文章，否則他便失其爲蘇格拉底。這種生命史纔可以使人把它當作一幅圖畫去驚讚，它就是一種藝術的傑作。

其次，“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存於中然後形於外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長髮展。每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同。毫釐之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露於語言文字，就是好文章；把它流露於言行風采，就是美滿的生命史。

文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩。西施患心病，常捧心蹙眉，這是自然的`流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心蹙眉的姿態，只能引人嫌惡。在西施是創作，在東施便是濫調。濫調起於生命的乾枯，也就是虛僞的表現。“虛僞的表現”就是“醜”，克羅齊已經說過。“風行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什麼地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這纔是藝術的生活。

俗語說得好：“惟大英雄能本色。”所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是僞君子。“俗人”根本就缺乏本色，“僞君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？爲有源頭活水來。”藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷於名利，與世浮沉，心裏沒有“天光雲影”，就因爲沒有源頭活水。他們的大病是生命的乾枯。“僞君子”則於這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點不僅見於道德上的虛僞，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感。誰知道風流名士的架子之中掩藏了幾多行屍走肉。無論是“俗人”或是“僞君子”，他們都是生活中的“苟且者”，都缺乏藝術家在創造時所應有的良心。像柏格森所說的，他們都是“生命的機械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇裏去的人大半都是不藝術的。

12．下列表述，不是導致“‘俗人’、‘僞君子’的生活大半都是不藝術的”一項是

A．他們是爲生存而苟且生的“苟且者”。

B．這些人缺乏道德追求和良心。

C．這些人或缺乏本色，或掩蓋本色，生命是乾枯的。

D．他們的一言一笑、一舉一動，都像喜劇裏的人物，叫人起不美之感。

13．下列表述不合乎文意的一項是

A．如同一篇好文章一定是一個完整的有機體一樣，凡是完美的生活，其全部生活表現也與全人格息息相關。

B．每個人對於某一事物所引起的情趣都是獨特而唯一的，是他人所不能替代的，並將不斷髮展變化，生生不息。

C．“風行水上，自然成紋”，也就是說，在什麼地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現出怎樣言行風采，這樣才諧和完整。

D．俗人與僞君子之所以讓人生厭，與東施一樣，都是因爲俗濫，也就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規舊矩。

14．作者認爲藝術的生活應該具備哪些特點？請結合全文簡要概括。

答：________________________________________________________________________