《石灰吟》語文教學反思（通用8篇）

在當今社會生活中，教學是重要的工作之一，反思意爲自我反省。那麼反思應該怎麼寫才合適呢？以下是小編精心整理的《石灰吟》語文教學反思，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《石灰吟》語文教學反思 篇1

1、讀詩，用自己的話說說石灰的一生。課堂上有學生缺少常識，說石灰是經過“千錘萬擊”從深山開採出來的。於是我講解並引導學生弄清石灰生命歷程： 千錘萬擊，石塊出山 → 烈火焚燒，成爲生石灰 → 浸泡水中，粉身碎骨，成爲熟石灰 → 粉刷牆面，留下清白

2、品味“千錘萬擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛鍊”與“堅強”之間的聯繫，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長”之間的關係。

3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯繫歷史上的仁人志士之表現，板書：錚錚鐵骨，浩然正氣。想起一首詩：有的人死了，他還活着，/ 有的人活着，他已經死了…… 師生感慨：人活着，要做一棵挺立的精神之樹。

4、讀，錚錚鐵骨可見。 對於小學高年級學生來說，這兩首詩的本來之意，是非常簡單的。把兩首詩放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。這樣教是不是難了？課堂上，我沒有過多的語言，本來想說，也被學生激動的思維制止了，從這一點上，可以看出，學生是處於思考的興奮之中。

通過多年的課堂觀察，我一直說，好多學生的大腦往往處於半關閉狀態，所以一直想“全部打開他們的大腦，引領他們思考起來，以成爲主動學習者”成爲我研究的一個目標，今天通過這兩首詩的教學，我找到了這把鑰匙。學生擁有思考能力，需要着新鮮的話題，需要着老師對孩子們的相信，需要着綜合，需要着千絲萬縷的聯繫……有了這一切，學生會主動的，學生會真正參與的，學生會把自己的智慧展現在師生的面前，學生會把自己的創造愉悅的拿出，與大家共同把玩。

《石灰吟》語文教學反思 篇2

上週，我和小邱同課異構，執教了《石灰吟》。對於第一次選古詩作爲研究課的我來說，這的確是一次非常難得且寶貴的經驗。之前，何平說，不能試教，王老師事先也不指導，就是要體現我們自己的思考。因此，我一直懷着一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找着了一種古詩教學的感覺，直至課後，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。幾天來，我一直在思考，思考這節課的得與失。

回憶教學的設計過程，我覺得第一個“得”首先是我更認同了文本細讀的意義所在。自從《珍珠鳥》的備課，我對文本細讀的意義有了初步的瞭解。這一次，從備課到上課有七天多的時間，我用了一半以上的時間來做文本細讀，當然，這種思考在上《珍珠鳥》之前已經模糊地進行着了。文本細讀的過程是一個非常微妙的心理體驗。上次的《珍珠鳥》，我在文本細讀中，時常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗是感動，甚至激動，寫着寫着，不知不覺已然淚下。所以我想，文本細讀是教師與教材對話的必經之路。從什麼角度解讀，往往決定了教什麼。我以爲，一個真正成熟的教師，應該把更多的時間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設計教學環節和形式上。文本細讀是“童子功”，是我以後一定要堅持下去的。

第二個“得”是學以致用。這一段時間，我在各種講座、王老師的評課和聽課活動中得到了很多啓發。因此，我的教學設計在三天多裏五易其稿，因爲我希望把更多的所學（儘管暫時只是囫圇吞棗式的）運用到實踐中去。在整個設計中，我的初稿是缺少學生的活動的，但聽完王老師《走向視域融合的對話策略》講座後，我不斷地修改着，給學生留出更多活動的空間。在指導學生朗讀時，我本來是沒有很細緻的指導的，但是聽了龐老師的課，使我反思自己，於是從初讀時起便先給予學生朗讀技巧的一些指導。我又運用了王老師所說的感性學習的一些策略，把作爲零度觀察者的學生化爲主體者。在“于謙之死”這個情境中，悽切的樂聲中，于謙被抄家的文字令學生震驚，這時我突然感到，教室裏有一個“場”正在發生和凝聚，使我和學生都必須努力地屏住呼吸。學生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應和”“男女老少感天動地的聲音”“天地迴音”這幾個層次的讀，讀得激情、深情、動情，把感人的氣氛推向高潮。讀完以後，我看到很多學生深受感動，於是我脫口而出：“剛纔，我看到很多同學很感動，我也很感動——爲于謙所感動，也爲你們的感動而感動。”所以，這節課朗讀的質量我自己是比較滿意的，我也由此悟出，讀的指導，必有的技巧的指導，但更重要的是讓學生有了情感體驗，纔能有真正理解的、發自內心的讀。

第三個“得”是學會了在千頭萬緒中，確認自己這節課的首要目標。設計之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學習讀詠物詩的方法，還是把此詩和文天祥的詩放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。正如王老師所說，我最後定下來的是“由詩到法”，由《石灰吟》的教學，讓學生明確讀這樣一類詠物詩的讀法，那就是“託物言志”的詩，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩放入同類的詩歌中，互爲比照地讀。我想，對於一節課的40分鐘而言，什麼都讓學生學一點是不可能的，也是低效的，所以只能有一個側重點。對於我來說，從什麼都想教到不斷做“減法”，是一個艱難的過程，當然也是非常有意思的，因爲“舍”，才能“得”啊。

王老師的評課，也使我反思了自己在古詩教學中的不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個僞命題。爲什麼會出現這樣的“低級錯誤”，我認爲還是解讀得不夠。在解讀中，我過於側重於謙其人的細讀，忽略了對文字本身的深層內涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達方式的不理解造成的。因爲石灰是物，物有它的特點，對於石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點，也是于謙之所以要選它作爲自己志向化身的原因。我只想到了清白的內涵可以包括這些，想着這樣的填空可以讓學生更深地瞭解于謙，卻恰恰忽略了這首詩的“文本祕妙”——把石灰擬人化。正是因爲擬人化的寫法，纔有了“若等閒”和“全不怕”，纔有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀物”，因而“物皆着我之色彩”啊。

我在深深折服於王老師評課的同時，反思着自己這個設計的問題。設計的問題折射出的是解讀的問題，解讀的問題折射出的是思維方式的問題，而思維方式的問題背後，正是文學底蘊的問題啊。《人間詞話》我沒有讀過嗎？讀過啊，還讀過好幾遍，還說“王國維是我至愛的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心裏還羨慕得不行。可是爲什麼該用的時候用不出來？“書到用時方恨少”，其實更“恨”的是自己沒有足夠的底蘊去使之真正內化啊！

難怪有人說，語文課上到最後，看的就是教師的底蘊。現在我終於明白了。別無他法，唯有讀書、讀書、再讀書！

《石灰吟》語文教學反思 篇3

“我思故我在”。許多學校已經把教學反思作爲提高教師業務素質的途徑加以管理，不少教學雜誌也大量以案例的形式發表教師成功的教學反思。可以說，教學反思正日益走進老師的生活。但我們在欣喜反思敘說一片繁榮之時，也不能不警惕虛空的爲思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應付中、發表的衝動中滋長蔓延。“教學是遺憾的藝術”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進的地方。教學反思首先是自我的，然後纔是他需的，我們應當有勇氣直面課堂的現實狀態，只有正視，纔有反思；有反思，纔有行動改變。真，乃是教學反思的靈魂所在！

我教學《石灰吟》後曾寫下這樣的《石灰吟》：

今天教學《石灰吟》，課堂前後呈現出完全不一樣的狀態與效果，可謂是矛盾的兩種境地：

一境：行雲流水，詩情與我相融。

1、讀詩，認識石灰。在把詩讀正確之後，我讓學生從詩句中抓住關鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學生缺少常識，說石灰是經過“千錘萬擊”從深山開採出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎麼回事？”於是學生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成爲生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成爲熟石灰） → （粉刷牆面），留下清白（美名）。

2、賞讀，領悟正氣。再讀詩句，在學生理解詩句意思後，我問：從剛纔所畫的關鍵詞語裏你能體會到什麼？學生交流，有說“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’。”有說“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。”在學生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程裏，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，並慷慨吟誦“有的人活着，他已經死了，有的人死了，他還活着。”再讀詩，讓學生談感受。“人活着，要頂天立地！”“清白，高尚，無所畏懼，這是大寫人的'標誌。”……

二境：苦澀滋味，詩意已蕩然無存。

教學至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現的“這首詩抒發了作者什麼思想感情”之類的考題，爲了對學生“負責”，於是讓學生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心裏頭卻着火了：我的學生，你可不能沉默啊。學生在思考收羅恰當的詞語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當的詞語來填空，於是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字，我也感到荒唐。從學生的眼神裏我讀出了茫然，從學生認真筆記的動作裏我更看到了自己的醜陋：老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？

這是“我”的教學，呈現着“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什麼可貴之處，我認爲“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?

反映真情景。“讀詩，認識石灰”，“賞詩，領悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學行雲流水，課堂呈現和諧動人的畫面，後來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實“錄像”，於是教學的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，迴避問題將繼續爲問題所累，那種加工改造實際是對教育真容的“塗抹”，問題的本質在“塗抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )

坦露真心情。“我的心裏頭卻着火了：我的學生，你可不能沉默啊！”這反映着應試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語裏已經包含對歷史的不滿，企望超越。至於反思的兩個小標題則明示自己對這節課的評價，體現着一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個性，正直，也庸俗。如果反思只是說些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關痛癢，那麼它的作用顯然也不再與自我相關。

思考解決真問題。“公開教學作秀，關起門來死揪。”有人奉此爲生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什麼真反思的，當然也不可能領會什麼教育真諦。筆者愚拙，執意要在自己的家常課裏“作秀”，而且把課上僵化控制、只爲考試那“揪”的教學視爲醜陋。“秀”出味道，剔除醜陋，我想這是教育人道的思考。

行文至此，作一點小結：真的反思是前進的驛站，而停留紙上、故作姿態的反思永遠與成長無緣。

《石灰吟》語文教學反思 篇4

《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都託物言志,表達了詩人崇高的志向。讚頌石灰堅強不屈、潔身自好的品質，抒發了詩人不同流合污，堅決同惡勢力鬥爭到底的思想感情。《墨梅》通過讚頌梅花的品質，抒發了詩人堅強不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。

在學習完《石灰吟》後，我藉助課文插圖指導學生邊觀察邊想象，從而引導學生想象意境，體會感情，可學生無從着手。我就提示了一些問題，讓學生從兩方面去感受和體會：

1、石頭承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景是怎樣的？

2、作者見此情景有何感受，會說些什麼？學生開始有點思路。小組合作練說後，我指名一學生來說一說。可沒想到學生說的一段話是顛三倒四，再請了兩個學生也是如此。細一品味，原來學生對石灰的誕生過程不熟悉，因此對“千錘萬擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎麼能說得清楚呢？看來這是我的疏忽。於是，我補充講述了石灰從石灰石被開採到變成石灰的經過，學生的頭腦中浮現出比較直觀的畫面，不同程度地進入詩句所描繪的境界，進而體會到作者的感情。

《石灰吟》語文教學反思 篇5

《石灰吟》是愛國詩人于謙的一首詩，本詩託物言志，借物喻人，表達了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。

教學這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收穫了不少，成長了許多。這課的基本教學思路是：解詩題——誦詩文——明詩意——知詩人— 悟詩情——鏈詩篇。

六環節中，解詩題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩文，不僅複習了舊有的《遊子吟》，又學習了一種新的古詩形式，學生學習輕鬆愉快。解釋詩意過程中，先讓學生用自己的話說石灰的煉製過程，再讓學生用詩中的話說石灰的經歷，繼續思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過程。這種思路，由粗到細，由寬到窄，讓學生三次走進石灰、瞭解石灰，從而理解了詩文的意思。其實這種教學思路是在最傳統的解詞、釋義、串句屢遭失敗後，集大家智慧而成的。我現在明白了“斟酌”、“推敲”兩個詞的含義。

領悟詩情，需要有一個步步深入的過程。起初，我的設計很膚淺，沒有真正意義上深入文本，深入于謙，有點華而不實。後來領導的點撥讓我懂了，成功的課既要實在，又要技巧。我把詩人背景資料做了很大的修改，讓資料成爲學生感情昇華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個層次領悟了詩情。讓學生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。教學是師生之間，生生之間交流互動的過程，相信學生，給予學生思考發言的空間，把主動權交給學生。教師沉穩的傾聽，恰當地評價，讓課堂充滿生機，學生學得踏實，學得快樂。這點，也是我正在學習和繼續學習的主要內容。

俗話說，教學相長，是的，不經一事，不長一智，在實踐中摸索、探求，相信會有更大的收穫。

《石灰吟》語文教學反思 篇6

《石灰吟》是一首託物言志的詩。通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫，讚頌了石灰堅強不屈、潔身自好的品質，抒發了詩人不同流合污，堅決同惡勢力鬥爭到底的思想感情。

整節課，我主要通過“走進古詩——誦讀、理解古詩——感悟詩情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關的託物言志的古詩”這幾個步驟進行教學。

其中的重點環節在感悟的過程。這個過程中，我先通過圖片出示石灰的形態變化，引導學生知曉詩中所描述的石灰要經歷的三重磨難，然後讓學生結合圖片和課前我提供的石灰的形成過程來想象石灰的經歷和它所經受的煎熬，接着引導學生感悟石灰的精神，以及領會於謙寫這首詩的目的，最後出示于謙生平事蹟，感悟于謙的品質。

教學過程中，雖然流程比較清晰，但是大環節和小細節的處理上都存在着需要改進的地方。其中，整節課堂最大的問題在於教師自身語言對學生的感染力不夠，語文課堂沒有激情是失敗的，課後總覺得學生沒有深刻的感觸，以爲自己講解不到位，其實是缺少了講解基礎上的情感的帶動，自己本身對石頭經受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動學生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學生課堂上的積極性不高，一些問題只圍繞個別同學轉，在調動上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導學生去想象石灰經歷的磨難環節，我的引導語選擇不夠好，如果直接提示學生讓他們想象自己就是石灰，說一說自己會經歷哪些過程，你爲什麼能堅持下來，心裏是怎麼想的，或許學生會更易接受，不會一時不知怎麼說了。在領會於謙寫這首詩的目的過渡到感悟他的品質環節一時緊張忘記了環節，還沒提示學生說出于謙的品格，自己就把于謙的品格說出來了，學生就被動地接受了這個知識，少了感悟的過程。最後，在拓展延伸環節的設置上，託物言志的古詩的拓展是有必要的，但是託物言志的詩的創作目標有點大，大部分學生其實是沒有能力創作的。這個環節可以就直接改成將喜歡創作的學生的古詩提供給其他學生欣賞、借鑑。

要注意和學習的地方還有很多，以後的教研課還要更早地做好準備，以便有更多時間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。

《石灰吟》語文教學反思 篇7

古詩，飽含着作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，因此，這節課我注重學生的朗讀。朗讀是培養語感的重要途徑，只有多朗讀詩歌，才能更好掌握古詩。基於朗讀，我設計了引用古詩導入-----初讀古詩------再讀古詩--------三讀古詩--------四讀古詩這樣的教學過程。

第一環節根據《石灰吟》的詩歌體裁我引用同體裁的《遊子吟》導入新課，使學生順利進入學習古詩的情境。在準確而有節奏地朗讀兩首古詩之後，點出本節課的所學古詩也是關於吟的這種詩歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環節初讀古詩，整體感悟古詩。首先，和學生一起交流學習古詩的方法，抓住多朗讀學習古詩方法提出朗讀古詩要注意讀準字音以及節奏，請生多讀古詩。其次，明確《石灰吟》的節奏，示範朗讀古詩，再請生讀古詩，讀出了古詩的韻律美。在第三環節再讀古詩，抓字眼，明詩意。通過小組合作討論，解決困難字詞的意思。爲了讓學生更好掌握整首古詩，在相機點擊重點字詞意思後，生用自己的語言描述古詩的大意。爲了更好地理解古詩，第四環節三讀古詩，結合圖片，想意境，悟詩情。緊扣“千錘萬鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個詞語，讓學生理解採製石灰的過程，使學生自然對石灰有深入的認識。抓住“千錘萬鑿，烈火焚燒”，請生展開想象開採石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導學生體會石灰不怕磨難，不畏艱險的品質。抓住“粉骨碎身”請生展開想象石灰受的磨難，引導學生體會石灰的勇於獻身清白留世的品質。第五環節四讀古詩，融情感。首先指出這首古詩是託物言志詩，列舉于謙的相關事蹟，讓學生對於謙的有深入瞭解。其次，請生交流對於謙的認識，在相互交流中，昇華對這首古詩的理解，再用飽滿的情感讀古詩。

本節課在最初設計的時候，對於詩情的領悟，沒有進行一步步地深入，設計略顯膚淺，並沒有深入文本，整個課程有些華而不實，後來在幾位老師的指導下，進行了修改，並在最後讓學生利用剛纔學習本首詩的方法，遷移到學習另外一首託物言志的詩《竹石》。課後，讓我深深地感到，古詩的教學更要做到紮紮實實。

教學是師生之間，生生之間交流互動的過程，相信學生，給予學生思考發言的空間，把主動權交給學生。教師沉穩的傾聽，恰當地評價，讓課堂充滿生機，學生學得踏實，學得快樂。這點，也是我正在學習和繼續學習的主要內容。

《石灰吟》語文教學反思 篇8

1、古詩教學的思路要簡約。

在《古詩兩首》的教學中，我的教學思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學循着“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學思路進行，循序漸進，逐層深入。從局部而言，每一個環節的教學沒有過多的繁瑣設問、條分縷析，在引導學生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統古詩教學中字字求解、句句設問、逐句串講的方式，採用的是突出重點、整體感悟的教學方式，既節省了教學時間，又使詩意的解讀不支離破碎。

2、古詩教學的思路要整合。

《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學這兩首古詩時，我的教學設計中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設計。這樣的教學整合，使得教學節奏得到最有效的調控，使得教學內容得到最高效的組合，從而產生最佳的教學效率。如在“辨詩”教學環節中，通過引導學生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，瞭解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，並進而把物與人結合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。

3、教師教學的站位要下移。

這是第九冊的第3課，五年級的學生已經具有了課前預習的良好習慣;剛剛開學，這篇課文學生已經讀了許多遍;這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學生們的手邊有不少學習資料，關於這兩首詩詩人簡介、詩意註解很多。上述種種因素，構成了教學這兩首古詩的潛在教學資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學中就必須調整好自己的教學位置。首先，教師需要把更多的教學時間留給學生進行自讀自悟、交流討論、反覆誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽每一位學生對字詞、詩句、詩意、問題所發表的意見，把學生髮言中的每一個閃光的見解給予放大，並加以重複，讓學生體驗學習的樂趣。再次，教師需要平等地參與到學生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點撥思維的深度，或在討論之後即席發表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時候甚至可以讓學生感覺到老師知道的東西似乎並不比我多多少。教學中，教師的低站位，可以和學生平等相視，從而平等對話;教師的低站位，可以最大限度地激發起學生探究詩歌的慾望，從而激發起學生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進詩歌的天地間。