2016年元宵佳節手抄報資料

　　正月十五爲何要“鬧元宵”

農曆正月十五，是我國人民的傳統節日—元宵節，又稱“上元節”或“燈節”。據資料記載，元宵節大約在漢代就已經出現了，到了明清時期便與春節、中秋節一起被稱爲中國民間的三大傳統節日，至今已有兩千多年的歷史。特別是在有着800多年曆史的古都北京，元宵節這一天更是熱鬧非凡，尤其在明清時期，一到農曆正月十五，北京的大街小巷，張燈結綵，人來人往，看花會和賞燈會，使整個北京城洋溢在歡樂的氣氛裏。

老北京的民俗節日氣氛歷來是十分濃厚，正月十五元宵節的活動主要由三個部分組成。

一是花會，在白天舉行，地點主要在著名的街道上或大的寺院裏，以各種娛樂活動爲主，包括耍獅子、踩高蹺、扭秧歌、劃旱船、猜謎語及各種小吃的叫賣和民間工藝品的展賣等。其中以耍獅子的場面最熱鬧，所謂的耍獅子也叫“舞獅”或“獅子舞”，是我國優秀的民間藝術，同時也是一種很流行的民間體育形式，遇有喜慶的日子，藝人們相聚在一起，舞獅、耍獅，表現歡樂喜慶的心理。特別是每逢民間的重大節日，更是熱鬧。小到由一兩個人舞動的獅子，大到由五六個人舞動的獅子，伴着鑼鼓，翩翩而舞，氣氛異常活躍。

二是燈會，在夜間舉行，一般從正月初十開始就行動起來，人人動手，家家戶戶扎花燈、點花燈，特別是到了元宵節的夜晚時分，更是舉燭張燈，結綵爲戲，供人觀賞，所以元宵節又稱“燈節”。在明清時，花燈的樣式最爲繁多，數不勝數，蓮花燈、八寶燈、八角燈、高角燈、龍燈等，特別是在今天的“燈市口”一帶，更是花燈薈萃，買賣花燈、放花燈、賞花燈，成了一條燈的河流，“燈市口”的地名便由此而來。

三是吃元宵，這是元宵節最主要的活動。古時候人們把元宵這種食品叫湯圓、湯糰或糰子，只因在正月十五這天食用，所以便把這一天叫成了元宵節。爲什麼元宵節要吃元宵呢?因爲元宵節這天定在正月十五，是陰曆年的第一個月圓的日子，元宵的形狀是圓形，又含着一個“圓”字的同音字，象徵着團圓、美滿、吉祥、和睦的家庭，所以人們多取其意，要吃元宵。那爲什麼又有“鬧元宵”之說呢?“鬧”就是指熱熱鬧鬧地歡樂一天的意思。因爲我國是以農業生產爲主，一年中比較清閒的是“冬仨月”，元宵節過後，氣溫逐漸變暖，萬物復甦，冬閒已經過去，就要備好耕作的事宜，不能稍有休閒了，所以元宵節這天歡樂一番，既是一種“放鬆式”的休閒活動，更是表現人們祈求新的一年風調雨順，五穀豐登，用歡樂的笑聲和喜慶的鑼鼓聲，在吉祥的氣氛中，迎接豐收一年的來到。

近二十幾年來，元宵節已被賦予更深刻的文化內涵和人文色彩，其活動內容也不僅僅是看花會、賞燈會和吃元宵，而是向多元化方面發展。人們藉助這個喜慶的節日，開展多種文化娛樂活動和經濟交流活動，在祥和、喜慶、美滿的氣氛中，相互傳遞一份真情和愛心，希望新的一年幸福快樂。

　元宵節與“三官”祀典

明人郎瑛撰《七修類稿》，論及元夜張燈，解釋爲源起道教的"三官"祀典。

"三官"是道徙編造出來的三尊神祀，分別稱爲天官、地官和水官。據說它們例於每年農曆正月十五、七月十五和十月十五這三個日期一起下降人間弄神作法，其中正月十五這天是天官給人賜福，稱"上元";七月十五這天是地官給人消災，稱"中元";十月十五這天是水官給人赦罪，稱"下元"。所以在道教信仰中，"三元"都是節日，都有相應的祀典。但對世俗影響最大的則是正月十五之"上元"，因爲這一天的神祀"功德"以天官賜福爲主，其時又當歲初歲首，隆重地慶祝一番，不僅是叨求福祉，還兼有祈禱全年平安、萬事順遂的意思。至於張燈，其實也是一種媚神手段，據說三官各有嗜好：天官喜歡娛樂，地官喜歡熱鬧，水官喜歡燈火，所以人們在元夜大張燈綵、結羣遊觀，而且並舉猜謎、拔河、踏歌等各種娛樂活動，實在是爲了同時取悅"三官"。後人每稱過上元爲"鬧元宵"，突出一個"鬧"字，亦因這個緣故。

比較諸說，元宵節張燈觀燈之俗起源"三官"信仰的講法可能最稱切近。但是自唐宋以來，作爲民間慶典的"鬧元宵"，早已逐漸褪盡宗教信仰而完全成爲世俗性的公衆娛樂節日。蘇味道《正月十五夜》詩云："火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊騎皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。" 可謂寫盡古人元夜遊觀、徹夜狂歡的盛況。至於燈品彩札之精、燭月交輝之麗、人馬喧闐之盛、百戲雜陳之樂等種種細部景象，除卻《歲時雜記》、《東京夢華錄》這些書略作描述外，人們只能從相應題材的風俗圖像上概觀一二了。