小學生2016元宵節手抄報資料

　　元宵節來歷的傳說：道教“三元”說

民間傳說元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”。道教將正月十五日爲上元節，七月十五日爲中元節，十月十五日爲下元節。主管上、中、下三元的分別爲天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。《紅樓夢》第七十六回林黛玉和史湘雲聯句雲“三五中秋夕，清遊似上元”，就是指的這個節日。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神爲天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，並以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱爲上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，而元宵節俗真正的動力是因爲它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活願望。

　　傳統文化遭遇現代文明 “鬧”元宵悄然改變

“元宵節白天得正常上班，晚上我會吃一碗湯圓，看看元宵節晚會，上上網，基本和平常生活一樣。”當被問及即將到來的元宵節準備如何度過時，80后王博如是回答。記者採訪瞭解到，這一想法在人們心中非常普遍。

提到元宵節，人們首先想到的就是“鬧”字，這一有着2000多年曆史的傳統節日曾被視爲中國的“狂歡節”。和其他傳統節日強調“閤家團聚”不同，元宵節更強調“普天同慶”。這一天，家家戶戶都要燃燈，人們還要參加豐富的娛樂活動，如逛集市、看花燈、猜燈謎、舞龍、舞獅、扭秧歌……

然而，隨着中國城市化、現代化發展步伐的加快，“鬧”元宵漸行漸遠，尤其在高樓林立的城市，生活工作在其中的人們對元宵節及其習俗的真正瞭解較少。

民俗專家表示，元宵節是中國農耕文化的體現，與古代勞動人民的農業生產息息相關。它被視爲春節最後的高潮，因爲過了這天，人們就要真正進入新一年的生產生活，所以在這一天全民歡慶，以祈求上蒼保佑來年風調雨順，莊稼豐收。

對石家莊市民陳華來說，記憶中的元宵燈會已是近十年前的事了。元宵節對她已成爲一個節慶符號而喪失了實質性內容。陳華家的元宵節也簡化爲全家人吃一頓湯圓，然後帶孩子出門放幾個煙花。“現在娛樂活動有很多，傳統燈會實在不大有吸引力。”她說。

“在我老家農村，每年元宵節村裏都會組織舞獅子、踩高蹺、放焰火等活動，人們對元宵節的活動都帶着一種衝動，而且是自發的。然而，這幾年在城裏打工，發現元宵節‘鬧’不起來了。”進城務工多年的李巖說。

“我媽說湯圓要自己捏成團揉成圓，這樣纔可以說全家團團圓圓。以前每逢元宵節，一家人在一起做湯圓說說笑笑，其樂融融。”35歲的景德嘉說，“現在速凍湯圓各式各樣的，既好吃又方便，可是怎麼也吃不出個文化味。”

隨着網絡、手機等信息化產品的出現和普及，許多人尤其是青少年對傳統習俗產生了陌生感、距離感。以猜燈謎爲例，它是中國獨有的富於民族風格的一種文學形式，明清以後，猜燈謎便成爲了元宵節不可缺少的文娛活動形式。然而，記者採訪瞭解到，現在多數年輕人對猜燈謎不感興趣，而且現在都是用電腦打字，很少提筆寫字，好多字都忘了如何寫，更別說猜燈謎了。

河北省民俗文化協會會長袁學駿表示，隨着中國現代化步伐的加快，人們的生活方式也發生了巨大的變化，元宵節文化的保護與傳承也應該與時俱進，不僅可以讓傳統時尚起來，還可把元宵節營造成狂歡節，讓年輕人能夠自主融入元宵節。

不可否認，農村的元宵節要比城市的熱鬧得多，或許因爲元宵節本身就源自農耕文化。但民俗專家表示，現如今，農村當地人主要的現實需求是迅速發展並進入現代文明，當發展與傳承構成矛盾時，儘快脫貧會輕易壓倒保護文化的考慮。因此，要考慮人們的現實和心理需要，並對保護元宵節這一非物質文化遺產採取適當的支持與補償措施。