莊子名言精選
在日常生活或是工作學習中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言可以帶來警醒和激勵，有助於我們學會正確地做人和處事。什麼樣的名言才經典呢？下面是小編爲大家收集的莊子名言精選，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
莊子名言精選1
1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》
2、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》
3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
4、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
5、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養生主》
6、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。《莊子·養生主》
7、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
8、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
9、臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子·知北遊》
10、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》
11、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？《莊子·齊物論》
12、子非我，安知我不知魚之樂？
13、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。《讓王》
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。《莊子·知北遊》
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子·山木》
18、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
19、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
20、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
21、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
22、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》
23、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。《莊子·齊物論》
24、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》
25、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
莊子名言精選2
1、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。——《莊子繕性》
2、梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也。
3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》
4、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
5、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
6、吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。——《莊子·庚桑楚》
7、彼非所明而明之......終無成。——《莊子.齊物論》
8、兩喜，必多溢美之言；兩怒必多溢惡之言。
9、若白駒之過隙。
10、古之得道者，窮亦樂，通亦樂。——《莊子·讓王》
11、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
12、天地有大美而不言。
13、至人無已，神人無功，聖人無名。
14、吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。——《莊子?庚桑楚》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
16、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
17、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
18、相與於無相與，相爲於無相爲。——《莊子·大宗師》
19、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子.應帝王》
20、大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
21、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
22、施於人而不忘，非天布也。——《莊子.列禦寇》
23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙遊》
24、能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以累形。——《莊子?讓王》
25、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。
26、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？
27、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
28、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
29、福輕乎羽，莫之知載。
30、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
31、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
32、來世不可待，往世不可追也。——《莊子.人間世》
33、不精不誠，不能動人。——《莊子.漁父》
34、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤。
35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
36、能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以累形。——《莊子·讓王》
37、其作始也簡，其將畢也必巨。
38、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子.大宗師》
39、夫虛靜恬淡寂漠無爲者，萬物之本也。
40、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
41、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
42、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
43、得之於手，而應於心。——莊周《莊子·天道》
44、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
45、可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。——《莊子秋水》
46、古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。——《莊子·繕性》
47、其寢不夢，其覺無憂。
莊子名言精選3
一、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
二、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
三、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
四、哀莫大於心死，而人死亦次之。
五、爲事逆之則敗，順之則成。
六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
七、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
八、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
十、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
十一、夫虛靜恬淡寂漠無爲者，萬物之本也。
十二、人能虛己以遊世，其孰能害之！
十三、薪盡火傳，不知其盡。
十四、安時而處順，哀樂不能入也。
十五、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
十六、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。
十七、泛愛萬物，天地一體也。
十八、凡人心險于山川，難於知天。
十九、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
二十、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
二十一、天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。
二十二、意有所至而愛有所亡。
二十三、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
二十四、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
二十五、飽食而遨遊，泛若不繫之舟。
二十六、相視而笑，莫逆於心。
二十七、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。
二十八、帝王之功，聖人之餘事也。
二十九、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
三十、無爲爲之之謂天，無爲言之之謂德。
三十一、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
三十二、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
三十四、子非魚，安知魚之樂？
三十五、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。
三十八、禮義法度者，應時而變者也。
三十九、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
四十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
四十一、天與地卑，山與澤平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不論，論而不議，議而不辯。
四十四、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
四十五、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。
四十六、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
四十七、無厚不可積也，其大千裏。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而御六氣之變，以遊無窮。
五十、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
五十一、天地一指也，萬物一馬也。
五十二、道惡乎隱而有真僞。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
五十三、相與於無相與，相爲於無相爲。
五十四、獨善其身者，難成大事。
五十五、謀無主則困，事無備則廢。
五十六、無有所將，無有所迎。
五十七、以天下爲之籠，則雀無所逃。
五十八、物物而不物於物，則胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十一、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
六十二、不知，無害爲君子；知之，無損爲小人。
六十三、天地與我共生，萬物於我爲
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
莊子名言精選4
1、正獲之問於監市履希也，每下愈況。《莊子知北遊》 【翻譯】：有個名獲的市官問屠夫關於檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》週刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落。現多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。
2、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
3、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
4、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
5、不以物挫志。
6、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
7、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。《莊子駢拇》
8、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——《莊子?養生主》
9、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子·逍遙遊》 【翻譯】如果水積的.不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啓示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
10、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
11、相與於無相與，相爲於無相爲。——《莊子·大宗師》
12、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
13、至人無己，神人無功，聖人無名。
14、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子·人間世》 【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不瞭解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以爲是地認爲自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子山木》 【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
16、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》 【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
17、譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。可玩物喪志。
18、無爲也，則用天下而有餘；有爲也，則爲天下用而不足。
19、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
20、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？
21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
22、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
23、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子?養生主》
24、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢？莊子現身說法，認爲夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混爲一體。
25、譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
26、相與於無相與，相爲於無相爲。
27、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子·逍遙遊》 【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。此謂儘管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權範圍代他行事。表現了莊子無爲而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。
28、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
莊子名言精選5
1、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子 逍遙遊》
2、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢裏化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裏化成了莊周呢？莊子現身說法，認爲夢與覺並無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混爲一體。
3、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子 養生主》
4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子·人間世》 【翻譯】生長在山上的樹木，因爲自然的需要而被砍伐，膏脂因爲能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有爲必有害，無用無爲纔是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
5、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙遊》
7、相與於無相與，相爲於無相爲。《莊子 大宗師》
8、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子齊物論》
9、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》 【翻譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的'確是壞事害人的東西。
10、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子 天運》
11、相與於無相與，相爲於無相爲。——《莊子 大宗師》
12、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》
13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
14、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
15、無爲也，則用天下而有餘；有爲也，則爲天下用而不足。
16、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
17、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子 天下》
18、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——《莊子 養生主》
19、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》 【翻譯】：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
20、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
21、且夫⑴水之積也不厚，則其負大舟也無力。《莊子·逍遙遊》 【翻譯】如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。從大舟與水的關係看，我們至少可以得到這樣的啓示：求大學問，幹大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。
22、至人無己，神人無功，聖人無名。
23、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子 養生主》
24、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子 逍遙遊》
25、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
26、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》 【翻譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。
27、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
28、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
29、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子 養生主》
30、夫小惑易方，大惑易性。
31、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
32、臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北遊》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化爲神奇，神奇也可以變化爲臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽爲神奇"源出於此。
33、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子 人間世》
34、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子·讓王》 【翻譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
35、不以物挫志。
36、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《莊子·大宗師》 【翻譯】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠着，嘴巴一張一合地吐着唾沫，來潤溼它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖裏彼此相忘。 這裏暗喻世人應忘掉生死，而遊於大道之鄉。 成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出於此。
37、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·天下》 【翻譯】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
38、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子 齊物論》
39、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
41、夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》 【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
42、以火救火，以水救水，名之曰益多。
43、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
44、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。
45、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
46、夫小惑易方，大惑易性。《莊子 駢拇》
47、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
48、相與於無相與，相爲於無相爲。
49、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。”《知北遊》
50、無爲也，則用天下而有餘;有爲也，則爲天下用而不足。《莊子 天道》
51、不以物挫志。《莊子 天地》
52、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子 逍遙遊》
53、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
54、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
莊子名言精選6
1、爲善無近名，爲惡無近刑。
2、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。——莊酒·列禦寇
3、朝受命而夕飲冰。《人間世》
4、子非魚，安知魚之樂。
5、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《莊子?養生主》
6、此龜者，寧其死爲留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。——莊酒·外篇·秋水
7、曰：“朝三而暮四。”衆狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”衆狙皆悅。——齊物論
8、至人無已，神人無功，聖人無名。
9、刀刃若新發於硎。
10、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？《莊子?齊物論》
11、福輕乎羽，莫之知載。
12、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰
13、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙遊
14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰”《外篇·達生》
15、德蕩乎名知出乎爭。
16、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。
17、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
18、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
19、獨善其身者，難成大事。
20、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得
21、小知不及大知，小年不及大年。《逍遙遊》
22、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已
23、忿設無由，巧言偏辭。
24、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。《人間世》
25、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
26、人生天地間，若白駒過隙，忽然而已
27、相噓以溼。相濡以沫。
28、五，且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。——《莊子.人間世》
29、毛嬙麗姬，人之所美也;魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?——齊物論
30、凡人心險于山川，難於知天。”——莊酒·雜篇·列禦寇
31、來世不可待，往世不可追也。
32、九，不精不誠，不能動人。——《莊子.漁父》
33、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙遊
34、樸素而天下莫能與之爭美
35、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉;無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——莊酒·外篇·天地
36、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符
37、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
38、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
39、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
40、不以物挫志。《莊子?天地》
41、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
42、夫小惑易方，大惑易性。《莊子?駢拇》
43、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
44、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
45、六，彼非所明而明之......終無成。——《莊子.齊物論》
46、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
47、四，風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里，則風斯在下矣。——《莊子.逍遙遊》
48、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
49、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》
50、二，大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
51、至人無己，神人無功，聖人無名
52、一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的'。
53、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》
54、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。
55、相與於無相與，相爲於無相爲。《莊子?大宗師》
56、一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而肉體的死亡則排在其次。
57、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
58、官知止而神欲行。
59、以其知之所知，以養其知之所不知。
60、至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
61、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？
62、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
63、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》
64、相濡以沫，不如相忘於江湖
65、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養生主》
66、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養生主》
67、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世
68、七，喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——《莊子.繕性》
69、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮
70、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《莊子?逍遙遊》
71、八，施於人而不忘，非天布也。——《莊子.列禦寇》
72、十，至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。——《莊子.應帝王》
73、以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃有餘地矣
74、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
75、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。
76、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
77、丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。
78、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也
79、以火救火，以水救水。
80、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》
81、得魚而忘荃，得意而忘言。
82、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
83、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙遊
84、哀莫大於心死，而人死亦次之。
85、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
86、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
87、三，來世不可待，往世不可追也。——《莊子.人間世》
88、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子?人間世》
89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已
90、無爲也，則用天下而有餘;有爲也，則爲天下用而不足。《莊子?天道》
莊子名言精選7
“凡人心險于山川。”
“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉。”
“原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。”
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業。”
“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。”
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮。”
“天地與我並生，萬物與我合一。”
“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”
“至人無己，神人無功，聖人無名。”
“天地一指，萬物一馬。”
“爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。”
“人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。”
“竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。”（《莊子·胠篋》）
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《莊子·逍遙遊》）
“吾生也有涯，而知也無涯。”（《莊子·養生主》）
“彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣！”（《莊子·養生主》）
“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕
泉涸,魚相與處於陸,相以溼,相濡以沫,不如相忘於江湖。”
“吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯,殆矣!”
“伯夷死名於首陽之下,盜跖死利於東陵之上。”
“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”
“樸素而天下莫能與這爭美。”
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”
“獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物”
“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”
“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，遊乎塵垢（世俗）之外”
“天地與我並生，萬物與我合一”
“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子爲限，何必要佔有整個河流？）
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外”（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而奔馳暢遊於宇宙之外）
“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”
“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的'歸宿，太悲哀了）
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）
“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）
莊子名言精選8
1、哀莫大於心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。
7、故絕聖棄知，大盜乃止。
8、道隱於小成，言隱於榮華。
9、其耆欲深者，其天機淺。
10、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
莊子名言精選9
1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？
4、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
5、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
7、臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。
8、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
莊子名言精選10
1、人之生也，與憂俱生。
解釋：一個人誕生，他的煩惱跟着一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無涯。
解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。
5、哀莫大於心死，而人死亦次之。
解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜慾深者，其天機淺。
解釋：一個人的嗜好慾望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沉醉於財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
解釋：如果水積的不深不厚，那麼它就沒有力量負載大船。
8、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
解釋：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。
11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。
解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出於此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋：好的習慣是經過長期修煉養成，惡習一旦形成就難以除掉。
14、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
15、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
解釋：有這樣一種人，可以隨意來往於天地四方，遊樂於九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫於萬物。
16、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛爲微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
解釋：太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。
18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋：即使全世界的人都稱讚他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣纔可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
解釋：姑射山上住着一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風姿綽約，不吃人間五穀雜糧，吃露水。能騰雲駕霧，有坐騎是一條飛龍，經常在海外遊玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
解釋：喜好當面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆譭別人。
24、爲事逆之則敗，順之則成。
解釋：順應這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。
25、其欲深者，其天機淺。
解釋：那些嗜好和慾望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。
29、衆人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。
解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，聖明的人追求精神修養。
30、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。
解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因爲它被狹小的生活環境所侷限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因爲四時不同；鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因爲教養的束縛。
31、大而無當，往而不返。
解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。
32、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
解釋：修養高尚的人心思就像一面鏡子，對於外物是來者即照去者不留，應合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。
35、德有所長，而形有所忘。
解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養，我們應該以一個人的品德爲衡量他的標準，而不能以他外在的缺陷爲衡量標準。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易（因爲利益）斷交。
37、無用之用，方爲大用。
解釋：有人自認爲在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳後世，引爲大用。
38、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
解釋：泉水乾涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互溼潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢遊於江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，於是就成爲真正的朋友，取得對方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。
解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的几案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排
43、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以爲之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成爲諸侯稱霸一方，受世人景仰。
45、謀無主則困，事無備則廢。
解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。
46、相濡以沫，不如相忘於江湖。
解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢遊於江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘於江湖，相忘於道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑑明則塵垢不止，止則不明也。
解釋：在物慾橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內心的清淨和淡泊，才能不受貪慾的驅使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險于山川，難於知天。
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋：言語是用來傳告思想的，領會了意思就忘掉了言語。
52、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
54、絕跡易，無行地難。
解釋：不走路當然不會留下什麼痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮後果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。
解釋：開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。
56、爲善無近名，爲惡無近刑。
解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。
57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋：因爲利益而結合在一起的人，必然會因爲遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利爲出發點的友誼，會因利益關係的結束而結束，真正的友情，來自相同的`志趣和人生理想。
59、人心險于山川，難於知天。
解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱於小成，言隱於榮華。
解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那麼人們就會遠離正直和道義，並最終遠離成功。
61、災人者，人必反災之。
解釋：你給別人災禍，別人也必會給你災禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安於處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。
63、無厚不可積也，其大千裏。
解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠很遠。
64、來世不可待，往世不可追也。
解釋：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執着、拘泥於一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑑於流水，而鑑於止水。惟止能止衆止。
解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，纔可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大於心死。
解釋：最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安於這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。
69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂極還自悲。
解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉化。
71、獨善其身者，難成大事。
解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。
解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅遣，卻難以僞裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無爲者，萬物之本也。
解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無爲，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
74、尾生與女子期於樑下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。
解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生爲了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。
76、來世不可待，往世不可追。
解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。
78、以天下爲沈濁，不可與莊語。
解釋：認爲天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現真實，以寓言闡發道理。
79、道隱於小成，言隱於榮華。
解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相噓以溼。相濡以沫。
解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤溼。
83、天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。
解釋：天底下沒有什麼比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什麼比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。
85、農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。
解釋：農民不幹農活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
解釋：知足的人，不爲利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位纔會超脫。
87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
解釋：語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因爲注重語言而（記載下來）傳之於書。
88、得魚而忘荃，得意而忘言。
解釋：形容或諷刺有些人忘恩負義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。
89、相與於無相與，相爲於無相爲。
解釋：相互結交在不結交之中，相互有爲於無爲之中。
90、相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
解釋：泉水乾了，魚吐沫互相潤溼，何不各自到大江大湖裏去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。
92、時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
93、井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。
解釋：對井裏的蛙不可與它談論關於海的事情，是由於它的眼界受着狹小居處的侷限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關於冰雪的事情，是由於它的眼界受着時令的制約。
94、聖人法天貴真，不拘於俗。
解釋：真性是秉受於自然的，自然是不可以改變的。所以聖人效法自然珍貴本真，不拘於世俗。
95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋：旋轉木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含着濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋：既然拿這沒辦法，就當成命裏註定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。
莊子名言精選11
1、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。
2、道隱於小成，言隱於榮華。
3、瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！
4、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
5、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可否，知也;分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》
6、其寢不夢，其覺無憂。
7、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
8、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。
9、自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》
10、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
12、鑑明則塵垢不止，止則不明也。
13、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
14、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？
15、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
18、彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣，彼以生爲附贅縣疣，以死爲決潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在？假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪。
19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
21、人莫鑑於流水，而鑑於止水。惟止能止衆止。
22、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》
23、聖人不死，大盜不止。()
24、德有所長，而形有所忘。
25、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。彼是方生之說也，雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。
26、朝受命而夕飲冰。
27、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
28、哀莫大於心死，而人死亦次之。
29、“六合之外，聖人存而不論;六合之內，聖人論而不議”(對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討;對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判)–––––對於六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的慾望，所以，科技離不開眼前的.實用，哲學只有世俗主義的思想。
30、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》
31、天下莫大於秋毫之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。
32、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
33、“相濡以沫，不如相忘於江湖;與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”(魚兒與其以唾沫相互溼潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中;與其讚譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，迴歸自然之道)––––––忘卻是非，等同賢惡，於境界修養大可裨益，但於社會進步十分有害。
34、朝受命而夕飲冰。《人間世》
35、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
37、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
39、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。《莊子雜篇徐無鬼》
40、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。
41、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
42、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
43、不以物挫志。
44、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
45、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰”《外篇達生》
46、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。
47、故純樸不殘，孰爲犠尊!白玉不毀，孰爲珪璋!道德不廢，安取仁義!性情不離，安用禮樂!五色不亂，孰爲文采!五聲不亂，孰應六律!《莊子外篇馬蹄》
48、人莫鑑於流水而鑑於止水。
49、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰。
50、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。
51、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
52、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
53、“古之真人，不知悅生(不慶幸活着)，不知惡死(不憂患要死)”––––––亂世生命無保，只好以阿Q精神不計較生死了。
54、“大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”(大地載着我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以休息)––––––莊子於此有一種深厚的憂愁意識，這是中國人不多見的。
55、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”《莊子外篇秋水》
56、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解;大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》
57、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
58、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
59、小知不及大知，小年不及大年。
60、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》
61、吾生也有涯，而知也無涯。
62、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
63、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
64、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
65、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。
66、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。《駢拇》
67、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
68、適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。
69、安時而處順，哀樂不能入也。
70、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
71、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
莊子名言精選12
★ 不仁之人，決性命之情而饕富貴。
★ 不爲福先，不爲禍始。
★ 不爲軒冕肆志，不爲窮約趨俗。
★ 不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
★ 乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙垠之野。
★ 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
★ 墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。
★ 感而後應，迫而後動，不得已而後起。
★ 古之人，外化而內不化。
★ 故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發。
★ 好學爲福也，猶飛鳥之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而憂世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。
★ 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
★ 入獸不亂羣，入鳥不亂行。
★ 生爲附贅懸疣，死爲決疣潰癰。
★ 生也有涯，知;;智也無涯。
★ 視死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
莊子名言精選13
1、相與於無相與，相爲於無相爲。
2、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。
3、安時而處順，哀樂不能入也。
4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。
6、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
7、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
8、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！
9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之雲，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
10、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
莊子名言精選14
1、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
2、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
3、墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。
4、安時而處順，哀樂不能入也。
5、偃鼠飲河，不過滿腹。
6、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
7、聖人法天貴真，不拘於俗。
8、其耆欲深者，其天機淺 。
9、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
10、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
11、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。
12、故純樸不殘，孰爲犠尊。白玉不毀，孰爲珪璋。道德不廢，安取仁義。性情不離，安用禮樂。五色不亂，孰爲文采。五聲不亂，孰應六律。
13、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
14、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
15、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤酒，而彭祖爲夭。 天地與我並生，而萬物與我爲一。
16、此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。
17、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
18、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
19、謀無主則困，事無備則廢。
20、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
21、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與。
22、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
23、日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？
24、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。 精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。
25、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
26、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。
27、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
28、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而爲知者，殆而已矣。
29、古之至人，先存諸己爾後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行。
莊子名言精選15
1、視死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄聽之。
3、見笑於大方之家。
4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
7、以其知之所知，以養其知之所不知。
8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
10、無所逃於天地之間。
11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
14、無遷令無勸成。
15、至人無己，神人無功，聖人無名。
16、狗不以善吠爲良，人不以善官爲賢。
17、德有所長，形有所忘。
18、若白駒之過隙。
19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖衆，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無爲也，天德而已矣。
20、刀刃若新發於硎。
21、鑑明則塵垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知無用之用
26、人莫鑑於流水，而鑑於止水。
27、只可意會，不可言傳。
28、得魚而忘荃，得意而忘言。
29、逐萬物而不還。
30、化腐朽爲神奇。
31、來世不可待，往世不可追。
32、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
33、福輕乎羽，莫之知載。
34、相啕以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
35、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。
36、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。
39、偃鼠飲河，不過滿腹。
40、蓋之如天，容之如地。
41、仁義之端，是非之途。
42、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。
43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
44、道隱於小成，言隱於榮華。
45、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
46、魯酒薄而邯鄲圍。
47、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
49、大而無當，往而不返。
50、遁天倍情，忘其所受。
51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
52、存己而後存人。
53、忿設無由，巧言偏辭。
54、遊於羿之彀中。
55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。
57、德蕩乎名知出乎爭。
58、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
59、順我者生，逆我者死。
60、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
61、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
62、螳螂捕蟬，黃雀在後。
63、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
64、子非魚，安知魚之樂。
65、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。
66、寡不道以歡成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、天地一指，萬物一馬。
69、丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。
70、忘其肝膽，遺其耳目。
71、何謂道？有天道，有人道。無爲而尊者，天道也；有爲而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。
72、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作，日入而息。
75、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？
76、至人無已，神人無功，聖人無名。
77、生有涯而知無涯。
78、人之貌有與也。
79、相噓以溼。相濡以沫。
80、其嗜慾深者，其天機淺。
81、不忘其所始，不求其所終。
82、以管窺天，以錐刺地。
83、緣督以爲經，可以保身。
84、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。
87、臨大難而不懼。
88、衆人重利，廉士重名。
89、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。
90、爲善無近名，爲惡無近刑。
91、大道不稱，大辯不言。
92、相濡以沫，不如相忘於江湖。
