【推薦】高考作文九篇

在日常的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編整理的高考作文9篇，希望能夠幫助到大家。

高考作文 篇1

曾經有人提出，高考作文的評分應該將審題、構思、語言三者分開打分。這樣一來，即使審題錯誤的作文，也能因語言優美、構思新巧而獲兩項高分，從而及格甚至獲得更高的分數。據說這樣能夠避免一些會寫的同學因一時之錯而抱恨終生。筆者爲其惜才之心而感動不已。但考生萬不可以爲真有此等好事。因爲，此種做法會大大助長抄襲的惡習。試想，有人背熟他人佳作，文不

對題卻文采翩翩，該及格嗎？

從往年高考作文評分看，文不對題的作文均在四類以下，今後也不會改變。作文審題，永遠是佳作產生的基礎，舍此，猶如無本之木，決不可能長出奇葩異草。即便是作家的創作，即便是先有文章後命題目，標題若與作品沒有某種契合，恐怕也不能算好題目吧？

所以，要在高考中贏得作文高分，不過好審題關，得到的只能是空中樓閣。當然，有關部門一直強調，不要在審題上爲難考生，這幾年的作文題，也確實降低了審題難度，話題作文的出現和盛行，也爲此提供了可能。可是仔細分析歷年考題，無論是話題作文的“爲世博會設計主題”、“文化遺產問題”、“說‘雜’”，還是命題作文的“面對大海”，降低的只是審題的第一道坎――入門。而進得大門，徘徊不前的，少有高分；步入廳堂的，上一層次；入室詳察的，方見別樣風景。這就是說，過好審題關，方有佳作生。

如何算過好？“進門――登堂――入室”。換言之，“正確――獨特――深刻”。徘徊大門，只知皮毛(正確)；登得廳堂，必有發現(己見)；入於內室，方見實質(深刻)。

具體做法是：先符合題意。若是話題作文，則圍繞話題立意。若是命題作文，則分清類型，題目即觀點，鋪展成文即可；題目爲論題，確立自己觀點；比喻類比型，聯想社會人生。再選擇角度。話題作文，角度衆多，大處着眼，小處着手，抓住一點深入即可；命題作文，就自己初步形成的觀點問幾個“爲什麼”，找出答案，從中確立的新觀點便有了新意。如還有餘力(時間)，便可入室詳察，無論何種文體，都對已經有新意的觀點再作深究，從兩個角度去想：“爲什麼”、“還有什麼可補充的嗎？”，往往，“別樣的風景”會撲面而來。

以命題作文“打開另一扇窗”爲例。入門者只空談“打開另一扇窗能有新的發現”，登堂者會把另一扇窗的內容具體化，入室者則想着從這一扇窗和另一扇窗的比較中探出新意和深意。

從這個意義上講，審題工作豈不是打開一扇扇新的窗口嗎？

高考作文 篇2

　　雙重標準

我們生活在一個沒有精神拷問的時代裏，麻木的歡笑着，痛苦着，那些所謂的大衆用苛刻的眼光對優秀的人求全責備，對失敗的人的一丁點進步卻大肆讚美，即使他的進步離優秀很遠很遠。

真是可笑的雙重標準。

作爲普通人的我們常常感到疑惑，那些很優秀很成功的人們的願望，爲何僅僅是成爲一個普通人，我想，他們是累了吧，他們被這大衆的雙重標準壓抑得喘不過氣來。

雅典的陶片放逐法中，人們總在那小小的陶片上寫上他們心中曾經偉大的將軍和政治家。因爲本該完美的人們犯了小小的錯誤，人們無法接受本該完美的人的不完美，於是，優秀的人們被放逐了。

人們把城邦中最優秀的人一個個逼走，雅典焉有久存之理！假若人們可包容那些細小的不完美，雅典的繁榮不是指日可待？

不完美才是一種完美，沒有黑哪有白？沒有綠葉哪有紅花？把包容給優秀的人吧！原諒拿破崙的滑鐵盧之敗，原諒李寧的漢城之敗，記得他們曾經輝煌的過去，並相信他們會創造比過去更美的未來。

不要一味地包容那些不優秀的人，因爲那樣會讓他停滯不前，你一定還記得身爲天才的仲永吧？一味地包容讚美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》

天才尚且承受不住鮮花與掌聲的重量，又何況那些本就不優秀的人呢？銘記“仲永之誡”，不要讓你的包容改掉一個本可以走向成功的人！不要在經年之後想起，對一個又一個的人扼腕嘆息。

尼采說：“那些所謂的大衆，就是把他無法理解與期待相反的事物視爲異類而加以迫害。”優秀並不等同於完美，作爲大衆的我們何必苛求本不存在的完美，作爲大衆的我們又何必閒到去讚揚那些本不值得在意的進步？

放下我們的雙重標準吧！

荊軸之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。去接受不完美，嚴而促進，去推動提升。

高考作文 篇3

離高考越來越近了，雖然內心沒有緊張，但面對試卷，面對試題，內心還是有一絲不情願。

到今天，真的發現人都是一樣的，一個又一個翻版，鼻子、眼睛、嘴巴，不論是什麼事，衆口難調的結果只能是悻悻而終。

都說人在痛苦的時候會想家，但我告訴自己，不要想更不能想。家人只會羈絆你前行的腳步，催促你的成長，又充滿矛盾地想讓你留下。現在了，對自己誠實一點，不論是做題，還是別的。

你的不計較並不一定是寬容，你的冷淡並非是厭惡。讓心靜下來，遠離喧囂，把心放大，裝下萬物，不美好是前進的動力。妒忌的結果只能是覆滅，你要的是認清自己的目標。真正地無怨無悔想必是做不到的，但我也要盡吾所能，少有怨恨。

咒罵只是對自己的一種侮辱，而讚美也不過是過眼雲煙。真正屬於你的，永遠是你的，你的追求，並不一定都會有結果。評論並不是講給自己聽的，評論是要留給廣大人羣的。如果你只是一粒塵埃，又有何評論之需，如果你只是一隻飛蟲，撲火將是你的未來。

付出努力，纔會有回報，不要只在心中想象。

高考作文 篇4

我們種下了絲瓜與肉豆，卻爲糾纏不清的瓜藤與豆須而煩惱。然而，當我們懷着急切，甚至有點狂躁的心情去分開它們，探個究竟的時候，我們並沒有發現，這並不是我們本來的目的。回頭想想吧，別做徒勞的事，想想我們到底想要什麼。因爲，那纔是我們的本心。

曾子有“吾日三省吾身”，曾國藩有“守得心中一點恬靜”。的確，在處處充滿誘惑的世界裏，保持本心，纔不會被浮躁的洪流沖走，留下一聲“我竟然會這樣”的嘆息。

北海之畔，寒風裹挾着飛雪席捲而來。蘇武早已習慣了吧。在他眼中，那幾個賣國求榮的賊子早已被他的正義之風吹得無影無蹤了。這藤須纏繞得很密，也很疼，但他不在乎，也不稀罕匈奴爲他提供的榮華富貴，因爲這並不是他種下的種子所要結下的果實。投降，對他是徒勞的。十九年，他的果實一直在生長，即使是他的使節在脫落，青春在逝去。終於，當年邁的足印出現在久違故土的那一瞬，蘇武摘下了最美、最甜的果實。

這本心，會激勵我們追尋心的方向，而不會在瑣事中耗費了時光。縱使世間紛紛擾擾，怎能奈我心如磐石；即使那藤須再亂，又如何阻擋結果的強烈意願？

他註定是文壇上的一個異類。他深知，繼續在“文聯不‘文’，作協不‘作’”的環境中工作下去是徒勞的，所以他毅然辭去職務，回到了老家。在鄉間，重新採擷一片片久違的回憶，在鄉間的泥土中汲取最原始的營養。他追尋着他對文學最初的真心，寫下了當代中國最真摯的話語。他是韓少功。

他註定是樂壇上的一個異類。將近十年不出專輯，不發佈新曲，不參加綜藝節目。他用冷淡的眼光看着整個世界，卻用最熱的心創作者他最喜愛的音樂。因爲他知道，那是他心靈深處的聲音，而其他的外物是徒勞的。他唱着《平凡之路》，走過的卻是最不平凡的心路歷程。他是朴樹。

在飛速發展的世界裏，在這個新事物如雨後春筍般涌現的時代中，他們遵循着本心，纔沒有被徒勞的事情干擾，才能在今天給予世界最真實的聲音。慶幸，他們沒有成爲方仲永。

沒錯，誰都要忠於本心。假如食品企業可以忠於本心，那市面上的種種問題食品將沒有滋生的溫牀；假如每一位球員都忠於本心，那中國足球的復興便指日可待；假如我們每一個人都忠於本心，那我們描繪的種種藍圖，都將會在我們手中實現。

聽，你內心的聲音。

高考作文 篇5

材料題：雅各布·格林和威廉·格林兩兄弟的假設，他們只是爲了證明民間童話和歷史是否有聯繫，最後卻求證不了，然後把筆記本束之高閣，後來是他的朋友發現並且出版了這個再印幾萬次，發行幾億本，被四十幾個國家翻譯成五十多種語言的《格林童話》。自己選個角度寫，題目自擬，立意自定。可是又不得超出材料內容和含意。

士運論

餘讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。”餘未嘗不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之聖豈受制於三者乎？至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉。”後餘飽覽古今賢士之文，遠近名聖之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下於溺，學於郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周遊天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉！然其尊庠序之教，而有顏回出；修古之聖典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代後一孤陋書生，豈得聞其名而後深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然後人侮之。”人有不棄於壯志之道而後必有不知有處得之。此餘所謂“士運在此不在彼。”

戰國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。餘以爲弗是也，孟嘗之徒獨養雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，後起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣；曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之？是矣王勃曰：“老當益壯，守（寧）移白道之心；窮且益堅，不墜青雲之志。”此非餘所謂“士運在勤不在求”乎？

伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監方說秦王。士運在人手乎？奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手？餘思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞樑之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之雲：“世有伯樂然後有千里馬。”竊以爲餘爲千里馬亦先已於伯樂矣。“士運在我不在他

高考作文 篇6

于丹大姐在央視“百家講壇”火爆時，我沒有留意；于丹大姐被一些所謂的“孔子忠實傳人”圍剿時，我只當作新聞；近日，偶閱於大姐《〈論語〉心得》後，突發感慨：于丹大姐的《〈論語〉心得》簡直就是高考作文的制勝法寶。

縱觀近些年的高考作文題目以及更多的高考模擬作文題目，幾乎都圍繞“人生”的“心態”。談心境，說理想，話交友，論處世，大到宇宙，小到心靈，無外乎一個字，那就是“心”。于丹大姐的《〈論語〉心得》，恰恰就是談人的“心”。

這麼多凡夫俗子喜歡於大姐的心得，源於於大姐把《論語》當作了心的靈臺。於大姐通俗的說教，讓大衆深深地感受到，“心”在人生中的重要地位。在當今蕪雜紛擾的環境裏，一顆“靜心”彌足珍貴。

說於大姐的心得是作文的制勝法寶，主要在於於大姐解讀論語時“引的經據的傳”。這裏的“經傳”不是“孔子傳人”們的唯恐凡夫俗子看明白的經傳，而是那些啓發大衆心智的小故事、小寓言。於大姐不擅長枯燥的長篇大論，她能把隱晦的經傳用通俗的故事來闡釋。這絕對對高三的學子有重大啓發。

作文靠什麼服人？靠“理”；“理”從哪裏來，靠“據”；“據”是什麼？就是故事。什麼是好“據”？就是經典的故事。閱卷老師不喜歡泛泛的說理，更不喜歡無病的呻吟。于丹大姐的《〈論語〉心得》不是泛泛的說理，更不是無病的呻吟，她是靠經典的小故事來闡釋《論語》，感化人心。

無論話題作文也好，給材料作文也好，都要對題目所給材料蘊含的道理進行闡釋。誰闡釋的好，誰的文章就能得高分。多數學生明白蘊含的道理，可是如何把這些道理闡述的深刻而不枯燥，通俗而不庸俗，那可得講些手段。于丹大姐的《〈論語〉心得》可謂高考學子的靈丹妙藥。

高三學子心中總有放不下的東西，揹着這些包袱，多麼的累！這些包袱不是別人給的，而是自己強行加在自己身上的。于丹大姐在心得裏講了個故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說，師父啊，我們是出家人，你怎麼能揹着那個姑娘過河呢？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎麼背了二十里地還沒放下？

有些學子的包袱已經背了三年了，難道還能像故事中的小和尚，別人早就不當回事了，你還念念不忘，非要揹着包袱過高考橋？

臨近高考自信最重要，要相信自己的心理暗示的能量。于丹大姐在心得舉了一個例子。

一個女孩非常自卑，總覺得自己沒有別人漂亮，沒有好衣服，沒有好首飾。十八歲聖誕節那天，媽媽給了她２０美元，讓她去給自己買一份聖誕禮物。看到路上的人都比自己漂亮，女孩更自卑了。來到商店，女孩看上了一個頭花，戴在頭上，女兒驚詫於自己原來這麼美麗。女兒買了頭花後，內心無比陶醉、無比激動。她跑到了小鎮最中間的大路上，她聽到人們在議論說，沒想到這個鎮子上還有如此漂亮的女孩子，她是誰家的孩子呢？有個令她心儀的男孩竟然邀請她做聖誕舞會的舞伴？這個女孩子簡直心花怒放！她想我索性就奢侈一回，用剩下的這四塊錢回去再給自己買點東西吧。於是她又一路飄飄然地回到了小店。結果，她的頭花還在櫃檯上。

這就是心理暗示的力量。充分的自信抵得上千萬朵頭花。這不是高三學子最需要的嗎？

於大姐在心得裏說：

孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”就是說，顏回家裏很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子裏。這麼艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂。也許很多人會說，生活就是這樣，窮日子富日子都得過，那有什麼辦法？顏回真正令人敬佩的，並不是他能夠忍受這麼艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活爲苦，哀嘆抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

同樣。高考戰場上真正的成功者，就是那些始終保持心境從容的人。

不用再舉例子了，於大姐的這些話都是在闡釋良好的人生心態，作爲即將參加高考的學子，此時的心態是最最重要的。

我希望，學子們趁這幾天，把于丹大姐的《〈論語〉心得》好好的看一編，一定能對你的心態有所幫助。

也許有些學子比較深沉，根本不爲這些所動。這不要緊，要知道，我寫這篇文章的主要目的不是給大家調整心態，我是想告訴大家，《〈論語〉心得》書裏的經典小故事幾乎可以用來對付一切高考作文題目。要知道，任何作文題目都能歸屬到人生的心態上，而於丹大姐的《〈論語〉心得》就是談心態最好範本。

還等什麼？趕緊看吧！不要等高考完了，再向於大姐購買後悔藥！

高考作文制勝法寶——于丹大姐《〈論語〉心得》，信不信由你，山裏人如是說。

高考作文 篇7

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

不少人因爲喜歡動物而給它們餵食，某自然保護區的公路邊卻有如下警示：給野生動物餵食，易使它們喪失覓食能力。不聽警告執意餵食者，將依法懲處。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

（文題解析）

結合材料，指出危害，從而很自然地強調出生存能力的重要性。

由報道到言論，從而突出了“放生就等於放死”這種觀點在現實社會的意義，從而水到渠成地提出了中心論點：培養生存能力和獨立性。

過渡段，由自然界到人類社會。

列舉生活中被溺愛孩子的情況，強調出這些孩子喪失了最基本的生存能力。

引用名言，突出了溺愛對孩子成長的危害之大，從而引起我們的關注和思考。

再次總結，點題，突出中心。

（優秀作文）

動物與生俱來具有生存能力。生存需要食物，於是它們捕食；生存需要空間，於是它們競爭和攻擊。如果不再讓動物去捕食去競爭，那麼它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產生強烈的依賴性，當喪失生存能力的動物失去這種依靠時，那麼它們面對的，就是死亡和毀滅。

曾在假期看電視時看過這樣的一篇報道：人工飼養的老虎獅子，在放生前，必須經受殘酷的訓練，重新培養它們的生存能力。因爲對於這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死。這樣的事實是殘酷的，可這樣的.實例在大千社會中應有盡有，曾經在網絡上流行過這樣的言論：對於長期人工養殖的動物，“放生就等於放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命的方法。

而這也不僅僅侷限於自然界，對於我們人類社會，生存能力和獨立性更爲關鍵。

由於家裏只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什麼，就給什麼，百依百順，這使孩子產生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。孩子在成長的過程中，沒有吸取任何的生活經驗，這就爲長大成人後的他佈下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。

法國教育家盧梭曾說過：“你知道運用什麼方法，一定可以使你的孩子成爲不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中並不包括我的父母。從小到現在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時也在培養我的生活能力，或者是說讓我嘗試着去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛鍊，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足於社會。如今我能夠在學校裏和諧融洽地與同學交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環境對我的影響。

對生命對教育更完美的詮釋，在於能力的培養，而溺愛和依賴則是對未來的阻撓。

高考作文 篇8

巧用民間熟語增添高考作文語言活力 中學生寫作能力是語文能力的重要內涵之一，包括立意能力、佈局謀篇能力、言辭能力，它要求學生能穩妥地遣詞造句，修飾潤色，書寫成文。我在訓練學生寫作時，鼓勵學生大量收集當地的民間熟語，並提倡學生在寫作時合理運用。實踐證明，合理運用民間熟語能有效提高學生寫作言辭能力。

民間熟語包括俗語、諺語、歇後語、流行語等。俗語是民間口頭常用的短小、定型的形容性短語，如“背黑鍋”、“二百五”、“半斤八兩”等；諺語是民間集體創造，廣爲口傳，言簡意賅，如“寒從腳起，病從口入”等；歇後語是喻體、解體連綴而成較爲定型的趣味性語句，如“青花紅澀柿——中看不中吃”等；流行語指在民間流行的反映社會的時尚性詞語(包括網絡用語)，如“酷”、“土得掉渣兒”、“偷白菜”等。

從被動完成任務到主動收集，三年下來，每個學生都能收集上千條熟語，分類整理，編輯成冊，以門、綱、目分類。

在收集的過程中，學生必須掌握每條熟語的意思、包含的哲理。每次作文課上，我會挑選兩三條給學生講解。

個人認爲，寫作中使用民間熟語必須注意三個結合：

合文體。即要與文章體裁相結合，從各種體裁的需要出發，忌濫用。一般來說，熟語的使用頻率從應用文到說明文、議論文、記敘文、小說依次遞增。

合語體。即要與文章的表達方式、語氣口吻相結合，也就是要分

場合。要分清文章某一部分的表達方式是什麼。

合道體。即要與文章中心思想的表達相結合。學生要從表達文章中心思想的角度出發，科學運用。

民間熟語在中學生寫作訓練中的科學運用有以下三點好處：

1.有利於提高學生學習母語，使用母語的興趣；

2.有利於培養學生正確的人生觀、價值觀；

3.有利於增強學生的實踐能力、開展研究性學習。

民間熟語具有很強的實踐性。它來源於實踐，又應用於實踐，學生樂意開展研究性學習，參加各種形式的實踐性活動。

高考作文 篇9

一面自命清高的鏡子，不屑於抹布的擦拭，終被人棄置。一個“孤霜傲雪”、頑固不化的人，也會讓人“敬”而遠之，終一無所成。一個個看似平凡的小角色，也許就能決定你的未來。因此，珍視所謂的平凡，造就真正的偉大。

可口可樂公司曾滑入銷售低迷期。在老總一番心思卻無可奈何之後，公司的一名普通送貨員提出了“捆裝銷售”的策略。偌大的公司上層最終接受了這位“平凡”員工的建議，而後奇蹟發生----公司不但走出了銷售低谷，還逐漸超越了其他飲品公司，成爲飲品業的佼佼者。可以想象，倘若公司沒有接受這位“普通員工”的意見，而是固執己見、自以爲是，像鏡子一樣不肯接受擦拭，恐怕如今的我們就不會品嚐到它的產品了。能夠重視看似平凡的事物，並虛心以待、心存感激，那麼平凡就會助你造就不凡。

正如鏡子一樣，我們難免招染灰塵，那些金玉良言有事也恰如抹布一般不起眼。那些爲我們默默付出的“抹布”們，是我們寶貴的人生財富。而想要打開這箱財富，我們就要讓感激變成一把鑰匙。沒有這把鑰匙，莫言就不會接受刊物的挑錯，難以憑藉真材實料立足文壇；沒有這把鑰匙，愛因斯坦便會放棄天文臺操作員的協助，相對論也只是一紙空談；沒有這把鑰匙，即使希格斯理論再創新，沒有各大實驗室的艱苦試驗，“上帝粒子”就會成爲謬誤，更莫談獲諾貝爾獎。當諾獎授予希格斯時，他多次強調實驗室對他的重要性，並表達了他對實驗室辛勞付出的由衷感謝。也許，正是他這種珍視別人並心存感激的品質，讓他成爲真正的大家。

相反，李安因《少年派》獲獎後，他竟對特效公司的辛勞隻字未提，從而引起特效公司的強烈不滿。李安沒有看到特效公司的巨大作用，這引發我們深思：我們成功的喜悅當由每個爲我們默默付出的人們共同分享。沒有了特效公司，影片中令人震驚的孟加拉虎也只會是一隻道具布偶，它的奇幻海景也將變成一張白布，哪裏還能吸引觀影者的興趣呢？

對爲我們默默付出的人心懷感激，並珍惜所謂的平凡，讓他們的每一份力量都助我們前行，那麼，我們的鏡子就依舊光亮如洗，成功的光芒就會投射到人生的每一個角落。