《舊五代史》 卷一百二十六（周書）列傳六大綱

馮道，字可道，瀛州景城人。其先爲農爲儒，不恆其業。道少純厚，好學善屬文，不恥惡衣食，負米奉親之外，惟以披誦吟諷爲事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天祐中，劉守光署爲幽州掾。守光引兵伐中山，訪於僚屬，道常以利害箴之，守光怒，置於獄中，尋爲人所救免。守光敗，遁歸太原，監軍使張承業闢爲本院巡官。承業重其文章履行，甚見待遇。時有周元豹者，善人倫鑑，與道不洽，謂承業曰：“馮生無前程，公不可過用。”時河東記室盧質聞之曰：“我曾見杜黃裳司空寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，元豹之言不足信也。”承業尋薦爲霸府從事，俄署太原掌書記，時莊宗並有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與樑軍夾河對壘，一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰：“孤爲效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人爲帥，孤請歸太原以避賢路。”遽命道對面草詞，將示其衆。道執筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對曰：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動羣議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。”俄而崇韜入謝，因道爲之解焉，人始重其膽量。莊宗即位鄴宮，除省郎，充翰林學士，自綠衣賜紫。梁平，遷中書舍人、戶部侍郎。丁父憂，持服於景城。(《談苑》：道聞父喪，即徒步見星以行，家人從後持衣囊追及之。)遇歲儉，所得俸餘悉賑於鄉里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰饋遺，鬥粟匹帛無所受焉。時契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會邊人有備，獲免。

明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時馮道郎中何在?”重誨曰：“近除翰林學士。”明宗曰：“此人朕素諳委，甚好宰相。”俄拜端明殿學士，端明之號，自道始也。未幾，遷中書侍郎、刑部尚書、平章事。凡孤寒士子，抱才業、素知識者皆與引用;唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道於後曰：“若急行，必遺下《兔園策》。”道尋知之，召贊謂曰：“《兔園策》皆名儒所集，道能諷之，中朝士子止看文場秀句，便爲舉業，皆竊取公聊，何淺狹之甚耶!”贊大愧焉。(《歐陽史》雲：《兔園策》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。《北夢瑣言》雲：《兔園策》乃徐、庾文體，非鄙樸之談，但家藏一本，人多賤之。《困學紀聞》雲：《兔園策府》三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應科目策，自設問對，引經史爲訓注。惲，太宗子，故用樑王兔園名其書，馮道《兔園策》謂此也。)復有樑朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾進《賀平中山王都表》雲，“復真定之逆賊”。道讓琪曰：“昨來收復定州，非真定也。”琪昧於地理，頓至折角。其後百僚上明宗徽號凡三章，道自爲之，其文渾然，非流俗之體，舉朝服焉。道尤長於篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必爲遠近傳寫，故漸畏其高深，由是班行肅然，無澆漓之態。繼改門下侍郎、戶部吏部尚書、集賢殿弘文館大學士，加尚書左僕射，封始平郡公。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。及以父憂退歸鄉里，自耕樵採，與農夫雜處，略不以素貴介懷，真士大夫也。”天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，徑井陘之險，憂馬有蹶失，不敢怠於銜轡;及至平地，則無復持控，果爲馬所顛仆，幾至於損。臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。”明宗深然之。他日又問道曰：“天下雖熟，百姓得濟否?”道曰：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷田家詩》雲：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”明宗曰：“此詩甚好。”遂命侍臣錄下，每自諷之。道之發言簡正，善於裨益，非常人所能及也。時以諸經舛繆，與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刊石經，雕爲印版，流佈天下，後進賴之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道爲山陵使，禮畢，出鎮同州，循故事也。道爲政閒澹，獄市無撓。一日，有上介胡饒，本出軍吏，性粗獷，因事詬道於牙門，左右數報不應。道曰：“此必醉耳!”因召入，開尊設食，盡夕而起，無撓慍之色。未幾，入爲司空。

及晉祖入洛，以道爲首相。二年，契丹遣使加徽號於晉祖，晉祖亦獻徽號於契丹，謂道曰：“此行非卿不可。”道無難色。晉祖又曰：“卿官崇德重，不可深入沙漠。”道曰：“陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可!”(《談苑》雲：道與諸相歸中書，食訖，外廳堂吏前白道言北使事。吏人色變手戰，道取紙一幅，署雲：“道去。”即遣寫敕進，堂吏泣下。道遣人語妻子，不復歸家，即日舍都亭驛，不數日北行。晉祖餞宴，語以家國之故，煩耆德遠使，自酌卮酒賜之，泣下。)及行，將達西樓，契丹主欲郊迎，其臣曰：“天子無迎宰相之禮。”因止焉，其名動遠俗也如此。(《談苑》雲：契丹賜其臣牙笏及臘日賜牛頭者爲殊禮，道皆得之，作詩以紀曰：“牛頭偏得賜，象笏更容持。”契丹主甚喜，遂潛諭留意，道曰：“南朝爲子，北朝爲父，兩朝皆爲臣，豈有分別哉!”道在契丹，凡得所賜，悉以市薪炭，徵其意，雲：“北地苦寒，老年所不堪，當爲之備。”若將久留者。契丹感其意，乃遣歸，道三上表乞留，固遣乃去，猶更住館中月餘。既行，所至留駐，凡兩月方出境，左右語道曰：“當北土得生還，恨無羽翼，公獨宿留，何也?”道曰：“縱急還，彼以筋腳馬，一夕即追及，亦何可脫，但徐緩即不能測矣。”衆乃服。四年二月，始至京師。)及還，朝廷廢樞密使，依唐朝故事，並歸中書，其院印付道，事無鉅細，悉以歸之。尋加司徒、兼侍中，進魯國公。晉祖曾以用兵事問道，道曰：陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，爲天下所知，討伐不庭，須從獨斷。臣本自書生，爲陛下在中書，守歷代成規，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事問臣，臣亦以斯言答之。”晉祖頗可其說。道嘗上表求退，晉祖不之覽，先遣鄭王就省，謂曰：“卿來日不出，朕當親行請卿。”道不得已出焉。當時寵遇，無與爲比。

晉少帝即位，加守太尉，進封燕國公。道嘗問朝中熟客曰：“道之在政事堂，人有何說?”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者爲是，不同爲非，而非道者，十恐有九。昔仲尼聖人也，猶爲叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎!”然道之所持，始終不易。後有人間道於少帝曰：“道好平時宰相，無以濟其艱難，如禪僧不可呼鷹耳!”由是出道爲同州節度使。歲餘，移鎮南陽，加中書令。契丹入汴，道自襄、鄧召入，契丹主從容問曰：“天下百姓，如何可救?”道曰：“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其後衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。是歲三月，隨契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。俄而比主卒，永康王代統其衆。及北去，留其族嘉裏以據常山。時漢軍憤激，因共逐出嘉裏，尋復其城。道率同列四出按撫，因事從宜，各安其所。人或推其功，道曰：“儒臣何能爲，皆諸將之力也。”道以德重，人所取則，乃爲衆擇諸將之勤宿者，以騎校白再榮權爲其帥，軍民由是帖然，道首有力焉。道在常山，見有中國士女爲契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄於高尼精舍，後相次訪其家以歸之。又，契丹先留道與李崧、和凝及文武官等在常山，是歲閏七月二十九日，契丹有詔追崧，令選朝士十人赴木葉山行事。北帥滿達勒召道等至帳所，欲諭之，崧偶先至，知其意，懼形於色。滿達勒將以明日與朝士齊遣之，崧乃不俟道，與凝先出，既而相遇於帳門之外，因與分首俱歸。俄而李筠等縱火與契丹交鬥，鼓槊相及。是日若齊至，與滿達勒相見，稍或躊躇，則悉爲俘矣。時論者以道布衣有至行，立公朝有重望，其陰報昭感，多此類也。