《右溪記》教案+教學反思（鄂教版八下）

　教學目標

1.學習作者善於抓住特徵描寫景物的技巧和多種表達方式的運用。

2.體會作者熱愛大自然，並善於在美好大自然中發現情趣的情懷，以及所寄託的身世之感。

3.品析文中清淡簡潔、純真自然的語言風格。

4.注意積累文言詞語。

　　教學重點

學習靈活多樣的表達方式。

　　教學難點

理解作者寄託的情感。

　教學時間

一課時

　教學過程

　　一、導入新課。

右溪是道州(州治在今湖南省道縣)城西的一條小溪，這裏泉清石奇，草木蔥鬱，環境十分優美。元結任道州刺史時，又對它進行了一番修葺，並刻石銘文，取名右溪。作者擅長狀物記事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描繪得歷歷在目。淡雅雋永的文筆，與清新俊秀的景物，達到了和諧的統一，可視爲柳宗元山水遊記的先聲。今天，我們一起來學習這篇遊記。

　二、交流蒐集的有關作者生平的資料。

元結，字次山，河南人，少不羈，十七乃折節向學。擢上第，復舉制科。國子司業蘇源明薦之，結上時議三篇，擢右金吾兵曹參軍，攝監察御史，爲山南西道節度參謀，以討賊功，遷監察御史裏行。代宗立，授著作郎。久之，拜道州刺史，爲民營舍給田，免徭役，流亡歸者萬餘。進容管經略使，罷還京師。卒年五十，贈禮部侍郎。集十卷，今編詩二卷。《右溪記》篇幅短小，但歷來富有盛名.道州州治在今湖南省道縣，唐屬江南西道。元結曾兩任道州刺史，第一次在代宗廣德元年(763年)至永泰元年(765年)，第二次在大曆元年至三年(766年-768年)，此文可能是重任道州刺史時所作。文中寫泉石幽勝，深惜賞愛無人，着墨不多，而意境清邈已下開柳宗元山水遊記之先河。

　三、初讀課文，疏通文意。

1.學生自讀課文，根據課下注釋疏通文意。

2.同桌之間或求助於老師解決疑難。

3.初步瞭解古今漢語在用詞或句式上的區別。如：

(1)南流數十步(南，向南，名詞作狀語，前省主語“小溪”)

(2)合營溪(狀補易位，省“於”)

(3)道州已來，無人賞愛(已，同“以”，省主語“道州”，省賓語“溪”)

(4)徘徊溪上(狀補易位，省“於”，省主語)

　四、再讀課文，理解作者的情感。

1.請學生輕輕地吟誦課文，看看全文中瀰漫着怎樣的情感?你是從文中哪些文句讀到的?

2.結合寫作背景說說產生這些情感的原因。

3.寫景部分寫了哪些景物?這些景物有何特點?請找出你最心神嚮往的景物、或最能觸你展開想象的景物，加以描繪，說給四人小組的同學聽，然後組裏選一個說得最好的，一齊潤色、加工，再在全班朗讀。

(生分四人小組活動，或說或寫，老師隨堂指導)

教師引導學生分析作者筆下的小溪如何抓住特點，運用正面描寫和側面描寫相結合的寫法寫出小溪的美，並可供逸民遊處、靜民休息，具有極大功能卻無人賞識，引發議論。

《右溪記》文筆簡練，開頭即以清麗的語言，寥寥數筆，勾勒出怪師嶙峋，泉佳林幽的右溪美景。面對這樣一片幽眇芳潔之景，元結並不象高人逸士那樣縱情山水，瀟灑出塵，耿介拔俗，自有孤芳獨賞之概，別具貞靜幽閒之致，而是成爲山水林泉的知音，寓意于山水。他爲右溪無人賞識，任使蕪穢的遭際鳴冤伸屈，抒發自己深沉的慨嘆，明顯地流露出抑鬱不平之氣，爲山，爲水，也是爲人。寫山水遊記，而言情寓道，甚至借題發揮，抒發牢騷，這正是唐人作品獨具的特色。

4.啓發學生討論“爲之悵然”與下文的理解。

元結疏通右溪，建造亭宇，種上象徵高潔的鬆桂和香草，這表現出他對美的追求，更反映了他淡泊名利，愛好天然的性格。

5.文章雖短，卻用了多種表達方式，請認真體會其妙處。

寫溪，突出其小;寫石，突出其怪;寫水，突出其清和激;寫木竹，突出其垂陰。正面寫溪、寫水，又通過寫石、寫樹竹從側面烘托溪水。這一層重在描寫。第二層抒寫由小溪引起的感慨，以議論爲主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現俱足，使寫景的旨趣得以體現。寫對小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來由則用詮釋說明的方法。各種表達手法綜合運用，達到了高度統一。

6.根據以上思路，當堂背誦課文。

　五、總結。

文章描寫了右溪的景色和清修命名的經過，並借右溪無人賞愛，抒發了自己懷才不遇的感慨。前半部分集中寫景，後半部分偏重議論抒情，景爲情設，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨立的遊記。因此，《右溪記》不僅具有強烈的時代特徵，而且也帶上了作者鮮明的個性特徵。元結《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水遊記所流露的那樣激烈，但元結筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實際是同一種筆法，高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生曰：'次山放恣山水，實開子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣?其評可謂得體。

　　六、佈置作業。

用多種表達方式寫篇遊記，題目自擬。

　教學反思：

附備課資料

元 結 傳

元結(719—772)，字次山，河南(今洛陽附近)人。早年入長安應試不第，曾經歷過一段“耕藝山田”“與丐者爲友”的生活。天寶十二年登進士第。安史之亂，曾率鄰里一起逃難。肅宗乾元二年，由蘇源推薦，召入長安，上《時議》三篇，陳述兵勢，遂擢山南東道節度參謀，後拜道州刺史。

元結是一個“嘗欲濟時難”的詩人。他曾多次上書，指責朝廷宮吏，陳述民生疾苦，提出了“救世勸俗”的政治改革主張。他在文學上，反對“拘限聲病，喜尚形似”(《篋中集序》)的淫靡詩風。要求詩歌能“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”(《二風詩論》)，達到“上感於上，下化於下”(《系樂府序》)的政治目的。這正是白居易現實主義詩歌理論的先聲。

元結的詩歌創作實踐了他的主張。他的《憫荒詩》寫於天寶五載，《系樂府十二首》寫於天寶十載，是盛唐時較早的新樂府詩。《憫荒詩》是詩人見了淮陰一帶水災，便託言採錄“冤怨時主”的隋代民歌，譴責帝王的窮奢極欲。詩裏有云：“更歌曲未終，如有怨氣浮。奈何昏王心，不覺此怨尤。遂令一夫唱，四海欣提矛。”這種憤怒情緒和大膽思想在當時是少見的。又如他《系樂府》裏的《貧婦詞》：誰知苦貧夫，家有愁怨妻。請君聽其詞，能不爲酸嘶?所憐抱中兒，不如山下鹿。空念庭前地，化爲人吏蹊。出門望山澤，回顧心復迷。何時見府主，長跪向之啼。寫出了貧婦在封建官府壓榨下的痛苦心情。《去鄉悲》寫人民離鄉背井的逃難生活，《農民怨》寫農民在災荒年月的哭訴無門，也都表現了對人民的深刻同情。

元結這種同情人民、批判現實的精神，到安史之亂以後有了更爲深刻的發展。在《喻襄溪鄉舊遊》裏，他以痛苦不安的心情寫出自己作官前後和人民關係的變化。“往年在襄溪，襄人皆忘情。今來遊襄鄉，襄人見我驚。我心與襄人，豈有辱與榮?襄人異其心，應爲我冠纓。”他這種喜歡接近人民，不喜歡作官吏的心情和杜甫“不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁合未曾嗔。”(《假日小園散病》)的思想基本一致。廣德二年他作道州刺史時寫的《舂陵行》和《賊退示官吏》是他這一時期的代表作。《舂陵行》形象地描寫了戰亂之後道州人民傷亡疲敝的情形：……州小經亂亡，遺人實困疲。大鄉無十家，大族命單羸。朝餐是草根，暮食乃木皮。出言氣欲絕，意速行步遲。追呼尚不忍，況乃鞭撲之!……詩中譴責了官吏們的嚴刑苛斂，也表現了自己寧肯諱詔待罪也不願逼迫人民鬻兒賣女的高尚感情。詩末說，“何人採國風，吾欲獻此詞”，說明他是有意爲民請命的。《賊退示官吏》一首，語意更爲沉痛：　　……今來典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨見全。使臣將王命，豈不如賊焉?今彼征斂者，迫之如火煎。誰能絕人命，以作時世賢?思欲委符節，引竿自刺船。將家就魚麥，歸老江湖邊。

他不僅指責那些強迫地方官橫徵暴斂的朝廷使臣比盜賊還不如，而且表示自己寧願棄官，絕不肯“絕人命”以博得統治者的寵愛。因此，杜甫在《同元使君舂陵行》中熱情地稱讚了他這兩首詩：“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對秋月，一字偕華星。”其他如《忝官引》、《酬孟武昌苦雪》、《喻常吾直》等詩，也都富於批判現實的精神。他的山水詩如《石魚湖上醉歌》、《矣乃曲》也寫得比較真樸自然。

元結的詩，大都是古體詩，用質樸的語言抒情敘事。乾元三年，他編了一本《篋中集》，收錄了沈千運、孟雲卿等人的一些反映現實的詩，這些都體現了他的文學主張，對白居易新樂府有影響。但是他的詩有時過於古樸，不夠形象。他幾乎不寫律詩，並且在理論上反對“拘限聲病”，也作得有些過分。

元結的散文如《丐論》、《化虎論》、《惡圓》等篇，對韓愈、柳宗元的諷刺散文有一定影響，《右溪記》、《茅閣記》等，又是柳宗元山水記的先聲。