優質課《水調歌頭.明月幾時有》教學設計大綱

　【教學設想】

藉助多媒體手段，將詞的文字美，用過音樂、畫面、書法等特定的情境渲染，將學生帶進詞人的心靈世界，加深學生對詞人特有的精神世界的理解;將吟哦引進課堂，激發學生閱讀的興趣，幫助學生理解詞這一文學樣式。

　【教學重點】

一:背誦這首詞。

二:聯想力和想象力的訓練。

　【教學難點】

作者對人生的感悟及其曠達胸襟在詞中的體現。

　　【教學設計】

　　一、 設置情景

▲音樂欣賞《水調歌頭》(多媒體演示：《水調歌頭》書法、蘇軾舉杯邀月的圖畫。教者踏歌哼唱)

　　二、 導入新課

古往今來，不知有多少女人騷客以中秋月亮爲題材來吟詩賦詞，同學們能背一兩首嗎?

(如李白的《靜夜思》、王建的《十五夜望月》等)

▲這些詩詞寄託了作者怎樣的情思，古人爲什麼要通過月亮來寄託這樣的情思呢?

(古代交通、通訊落後，聯繫困難，離別的思念無以寄託;亦可聯繫自己年插隊落戶時特定的思家的感受幫助學生理解)

課前我們欣賞的就是北宋文學家蘇軾以中秋賞月爲題材的詞《水調歌頭》。

▲媒體演示:《水調歌頭》配樂朗讀。

《水調歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來噲炙人口。我們來看看後人對這首詞的評價:

▲媒體演示:

清朝胡仔《苔溪漁隱叢話》說:“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”

誰能介紹一下蘇軾?

▲請說說對“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢” 的理解。(追問：由此我們發現了什麼?)

▲媒體演示:

蘇拭(1037-1101):北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉山(今屬四川)人。蘇拭才情奔放，爲宋代最傑出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋悠肆，明白暢達，爲“唐宋八大家”之一。其詩詞清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。詞開豪放一派，對後代很有影響。

　三、 整體感知

▲自由讀課文(媒體播放《水調歌頭》樂曲)，查字典解決生字生詞。

思考:

這首詞的序寫了些什麼?

上閡寫什麼?

下閡寫什麼?

詞采用了怎樣的寫法?

閱讀中有哪些疑問?

▲巡視瞭解自讀情況:

媒體演示;

給下列加點的字注音:

宮闕(qì) 瓊樓(qónɡ) 玉宇(yǜ)

朱閣(ɡé) 綺戶(qǐ ) 嬋娟(chán)

▲學生質疑。

　　四、 文本研讀

這首詞的序寫了些什麼?

本篇長調詞，作於宋神宗熙寧九年(1076)，即丙辰年的中秋節日。時作者正任密州(今山東諸城)知州。從題序來看，這首詞爲醉後抒情，懷念兄弟(子由)所作。

作者對兄弟的懷念之情是怎樣表達出來的?

學生自由發言，教師歸納:

借望月懷人，思念弟弟蘇轍。

上闋寫什麼?

望月(寫景)。

“明月幾時有，把酒間青天”，月亮是中國古代文化的重要原型之一，中國古代詩人對月亮的歌吟單從數量而言也是無與倫比的。據有關典籍記載，東坡並不是一個能飲很多酒的人，但他喜歡與別人一起飲酒，尤其是看別人飲酒，別人的快樂也就是他的快樂，他心胸豁達，氣質清明，在如夢浮生裏，他處在醉與醒之間他是他自己，沒有比他自己更接近於他自己的了。正因爲如此，他瀟灑的“把酒問青天”。“不知天上宮闕，今夕是何年?”則是對上天的宮闕存在着疑惑。在古代，有着"天上一日，人間一年"的說法，因此，東坡以爲，天上與人間必然有着不同的計算時間的萬法。人間的光陰如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這裏暗寓一種對時間催人老這一自然現象的無可奈何的悲哀。

“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”反映了作者怎樣的心情?

這是上面那種悲哀心情的很自然地轉換。因爲對人世間的遭遇是無可奈何的，因此想“乘風歸去”。這裏用了一個“歸”字，是很有深意。作者以“滴仙人”自居。 “我欲乘風歸去”他到天上，又漸漸產生了新的憂慮。他到天上，再回到他所來的地方。在想入非非中，又漸漸產生了新的憂慮。“高處不勝寒”是擔心自己再也忍受不了那種純淨的寒冷。他的天堂在人間。在這裏，蘇軾賦予這首詞以非常豐富的意義。他對自己所生活的這個世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個更純淨的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個矛盾的情境之中。從字面的意思看，似乎是瓊樓玉宇耐不住高處的寒冷，而作者的真正關注的還是自己。“起舞弄清影，何似在人間”一句是作者的猜度之詞。

▲媒體演示:

上闋——望月(寫景)

明月、酒、青天、“我”、風、清影、朱閣、綺戶

(實寫)

宮闋、瓊樓玉宇(虛寫)

下闋寫什麼?

懷人(抒情)。

“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”連用三個動詞，來描述月亮的運動。月亮升起來，轉過朱閣，慢慢降落，月光延伸進窗戶，照到牀上無眠的人。詞人在這裏把月亮擬人化了。彷彿月亮也是一個與他“心有靈犀”的朋友。

▲同學們覺得有哪些人在這種情況下“無眠”呢?

(各抒己見，言之成理即可，但要明確哪種情況與這首詞的意境吻合，可引導聯繫標題、“人有悲歡離合”、“但願人長久”等詞句來思考)

“不應有恨，何事長向別時圓”，“何事”一本作“何時”，一句之中有兩個“時”字，是不太妥切的，同時也與理不通。因爲上面己經把月亮當作自己的朋友，因此要跟她談談心，要向她表示最爲親切的問候，這旬的意思是:月亮啊，你這高處也能勝寒的“別有天地非人間”的造物，難道還如我們這些渺小而可悲的人類一樣有着什麼遺恨嗎?不，你是完美無缺的，不應該有遺恨的;但你又是因爲什麼緣故總是在人們離別的時候團圓呢?難道你就不能在人們團圓的時候團圓，離別的時候殘缺嗎?你爲什麼總是要跟我們不一致呢?我們人類離別的悲哀難道就一點也贏不到你的憐憫嗎?

由上片的“把酒間青天”到此處的問月，詩人的感情有了比較大的變化，他逐漸領悟到了什麼，也可以說他聽到了天外之音。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一句可以看成作者的領悟，也可以看成月亮的回答:月亮也不是完美無缺的，她也有着自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有着“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。明白了這一點，再怨天尤人有什麼意思呢? “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句還告訴我們看待任何問題都要要全面、辯證。

最後“但願人長久，千里共蟬娟”，表現出詩人的美好願望，曠達的心境。這個結局是自然而然地達到的，作者最終自然會達到這一高度。這首詞之所以廣爲流傳，燴炙人口，其原因就在於此。

▲媒體演示:

下闋——懷人(抒情)

不應有恨，何事長向別時圓?

(借景抒情、情景交融)

詞中僅抒發了對弟弟蘇轍的'懷念之情?

但願人長久，千里共蟬娟。

——表達了詩人的曠達胸襟。

　　五、 問題探究

▲作者爲什麼會有此感慨?

▲媒體展示:

蘇軾一生坎坷，神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。

對政治上失意的人來說，難免對現實不滿。這從“不應有恨，何事長向別時圓” 可以看出。但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但願人長久，千里共蟬娟”又告訴我們：他的心胸是曠達的。既然自然規律不可抗拒，爲什們不能“一切隨緣”呢(蘇軾因爲失意而信佛、信道)?結句在表現出詩人美好願望的同時流也露了他對禪理的獨到見解。

▲範讀 (媒體播放《水調歌頭》樂曲)。

▲學生齊讀《水調歌頭》(媒體播放《水調歌頭》樂曲)進一步理解這首詞的內容。

▲這首詞采用了怎樣的寫法?

在這首詞裏面，作者大膽地運用了聯想和想象的手法。誰能從己的課文中舉一兩個運用“聯想” 和“想象”的例子?

學生自由舉例。

▲媒體演示:

聯想:

泰山“街燈”圖—天空“明星”圖(《天上的街市》)

想象:

“天空雲彩” 圖—羽毛、魚鱗、羊羣(《看雲識天氣》)

▲在這首詞中作者舉杯對月，聯想、想象到些什麼?

▲媒體演示:

明月—宮闕—瓊樓玉宇 想象

月圓(天上) —人圓(人間) 聯想

▲媒體演示:

提供兩張圖，讓學生想象。

▲媒體演示:

詞，由詩歌演變而來的一種韻文。在唐五代時稱曲子詞、曲、詞歌詞。曲指的是音樂，詞指的是文辭，詞與曲二者分離，至宋代，詞與曲分離開來，詞成爲一種獨立的文體，但仍然可以配樂吟唱。詞有詞牌，如《水調歌頭》，指詞所配的樂調。古人多以吟唱的方式讀詞。

　六、 背誦課文

▲媒體播放《水調歌頭》吟哦錄音激趣，提出背誦要求。

▲媒體播放 《水調歌頭》樂曲，學生跟着哼唱、背誦。

提名試背。

師生齊背。

　七、 佈置作業

以“遙望夏夜的星空，浮想聯翩……”開頭，寫一篇短文。

縱導橫拓盡瀟灑——觀凌宗偉教學《水調歌頭·明月幾時有》

張鴻兵

江蘇省西亭高級中學凌宗偉老師在“優秀教師與教育專家合作論壇”暨“通州市名師之路教育科研沙龍”活動中，借該市黃金中學初二學生爲與會者上了一堂語文觀摩課：教學蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。該堂課生動體現了現代教學理念，教學技藝靈活精巧，深受學生歡迎和同行讚賞。回味凌老師這堂課，其成功之處貴在一個“隨”字：隨學生之意、教材之意，隨機、隨和;不刻意作秀，沒有固定的模式。

縱導：得意於隨意

爲了讓學生真正主動地自得詞中之意，教者始終把自己定位於學生探索隊伍中的隨員角色。其引導多是隨學生之意的商量、探討，隨課文之意的設疑、設境。

課未始，課堂上便迴盪起多媒體播放的《水調歌頭·明月幾時有》的歌曲，氣勢雄渾而奔放。教者陶醉其中，隨意踏歌徜徉，俯仰跟唱。學生被感染了，不經意地融入意境，紛紛哼唱……這便是“導入”。此曲成爲貫穿課堂始終、時隱時現的“背景音樂”。

教者在縱導上的“隨意”，隨處可見。“你們覺得學習古詩詞最重要的方法有哪些?”學生認爲一是“多讀”，二是“理解詞義語意”。教者傾聽學生說明此“二法”的理由後，便深表贊同：“好，我們今天就用這兩種方法來學習這首詞。”讓學生聽多媒體播放的名人朗讀錄音時，不僅是提供示範，而且還要求學生注意有沒有你認爲讀得不準確的字。一個小小的細節，便使學生由被動的“聽衆”轉向“主動的評委”。細微處也未忘批判、研究精神的培養。果然，學生在“聽”中捉到一個“錯”：我欲乘風歸去的“乘”應讀“chéng”，不應該讀“chèng”。“爲什麼?”輕輕一問，“導”出了學生們引經據典的論證。“很好，由已知推斷未知，是研究、學習的一種很重要的方法。”點睛於實贊，既是承上的肯定與鼓勵，又是啓下的學法“暗導”。爲接下來的學生自由研讀課文，解詞悟意的自學“授之以漁”。在學生查字典的過程中，教者的“導學”也微處見大：“我發現有的同學是邊查邊抄錄，有的同學是邊查邊折書頁，有的是同桌分工合作，收穫共享。你們說，哪種方法更快、更好呢?”依然是方法指導。

“‘清影’是什麼意思?字典裏也查不到。”有學生提問。

“對了，影子爲什麼是‘清’的，難道還有渾濁的影子?什麼意思?猜猜看。”稍靜，即有學生興奮地回答：“清影，是寂寞孤獨的影子。”“你怎麼知道的?”“因爲，‘清’還有寂靜的意思。作者遠離故鄉和親人，中秋團圓時節，孤身飲對明月，顧影自憐，這不是一般的‘寂靜’，我想，應該是說自己孤獨寂寞的身影。”“有沒有不同意見?都贊同?我也贊同。我很佩服這位同學理解這類詞的方法，一是把‘清’和‘影’分開來理解，合起來思考;二是結合課文中有關句意去分析思考，不拘泥於字典上的一般性解釋。我們不僅要會查資料，更要會用資料。現在，對那些字典上查不到的詞，有辦法對付了吧?來，我們試試看。”於是“朱閣”、“綺戶”等詞，便很快迎刃而解了。顯然，教者把解詞法中的“析語素法”隨機順手暗授給了學生。

讓學生說說詞中上下闋的主要意思時，一學生說得不全。教者道：“嗯，有這層意思，還有其他嗎?”另一個學生作了補充。又一學生把前兩者來了個“連加”。“意思全了，把麪粉、糖、奶、水等原料和起來了。還不是壓縮餅乾，誰會加工壓縮?”一學生作了概括。“很好，餅乾成了，能不能再精練一些?”就這樣步步引導，最後精練到一句話。如此展示過程化的操作，把領悟文意與提煉概括能力的訓練相融、互動，效果明顯。在討論下闋時，教者便由導演退爲觀衆了，學習過程大大縮短。

教者看似“隨意”、灑脫的縱導，其形散神不散的“神”，主要是以多種形式的“讀”爲主線的。聽讀、評讀、自由初讀、邊讀邊查、探討研讀、自練朗讀、教師範讀、學生範讀，最後的本課“小結”，也以師生齊誦全詞而代之。整個教學過程的起承轉合、思研議結，縱究橫拓，都始終扣在“誦讀——理解”這根“主軸”上。緣起於讀、發散於讀，領悟於讀，歸結於讀(情感體驗與體現)。爲語文尤其是古詩詞教學中如何讓“讀”走出“峽谷”，多層次、多種形式的靈活運用，提供了很值得借鑑的範例。

橫拓：生髮於隨文

開放性的語文教學要求教者憑藉教材載體，給學生以更多的知識信息和思維、表達、創新等能力訓練的機會。凌老師的課在“縱導”中的隨意、隨機的橫向拓展，也足見其機敏靈活、收放自如的教學技藝。具體表現如下：

1?在以歌曲導入後，以寫作對象“月亮”引發學生回憶、舉例、背誦古今詠月的詩詞。

2?在關於作者和讀“序”的討論中，讓學生競說所知，拓展有關文學常識。教者巧妙地“調控”在作者的生平際遇、當時處境、詞作風格及該詞的創作背景上，爲透視、領悟全詞“蘊意”作鋪墊。

3?研討上闋寫景中實寫了幾種景物，發展到關於“我”這個“人”是不是景中一“物”的討論。

4?討論到聯想和想象的寫作方法時，教者橫拓到學生學過的郭沫若的自由體詩《天上的街市》。

5?在學生領悟了聯想與想象及其聯繫與區別之後，教者即在屏幕上出示了幾幅形色各異的雲彩圖，讓學生運用聯想和想象看圖說話，進行發散思維、口語表達等創造性實踐能力的訓練。

此外，作者的神態、動作、姿勢、語氣、聲調……協調而多變，張弛起伏的幅度、張力，無不充溢着豐富的激情，給學生帶來強烈的感召力和感染力。教者以激情傳遞着作者之情，感染、喚起學生的激情。情趣激發隨機、隨情，又爲整堂課平添了許多活力，爲聽課者所稱道。

(選自《語文教學通訊(初中刊)》2003年5期