《寡人之於國也》文言知識大全

　一、通假字

1.則無望民之多於鄰國也 無通“勿”或“毋”，不要

2.頒白者不負戴於道路矣 頒通“斑”

3.塗有餓莩而不知發 塗通“途”，道路

4.直不百步耳 “直”通“只”，只是 不過 有的教科書“直”是“只是”的意思，並不是通假字

5.狗彘食人食而不知檢 “檢”通“斂”，收斂，積蓄，有的教科書認爲這個字非通假字，直接解釋爲“約束，檢點”

6.雞豚狗彘(zhì)之畜，無失其時 “無”通“毋”，不要

　二、古今異義

1.河內兇。河：(古義：黃河。今義：天然或人工的大水道)

2.棄甲曳兵而走。走：(古義：逃跑。今義：行走)

3.或百步而後止。或：(古義：有的人。今義：或許、也許)

4.不違農時，谷不可勝食。谷：(古義：糧食的統稱。今義：穀子)

5.非我也，兵也。兵：(古義：兵器。今義：軍隊中最基層人員)

6.王無罪歲，斯天下之民至焉。歲：(古義：年成。今義：年)

　　三、一詞多義

1.數

願令得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次

數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù 密、細密

蒙衝鬥艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

2.直

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》 僅、只

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接

3.發

百發百中 成語 發射

發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 徵發、派遣

塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》 指打開糧倉 救濟百姓

野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

4.兵

非我也，兵也 《寡人之於國也》 兵器

窮兵黷武 成語 戰爭

必以長安君爲質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

草木皆兵 成語 士兵

5.勝

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》 盡

此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

　四、詞類活用

【填然鼓之】

一般“鼓”是名詞，在此活用爲動詞：打鼓

【七十者衣帛食肉】

一般“衣”是名詞，在此活用爲動詞：穿

【黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也】

一般“王”是名詞，在此活用爲動詞：爲王、稱王、統一天下

【王無罪歲】

一般“罪”是名詞，在此活用爲動詞：歸罪、歸咎

【請以戰喻】

一般“戰”是戰鬥(動詞)，在此活用爲名詞：戰爭

【是使民養生喪死無憾也】

一般“生”是活着(動詞)，在此活用爲名詞：活着的人

一般“死”是死去(動詞)，在此活用爲名詞：死去的人

【謹庠序之教】

一般“謹”是謹慎(形容詞)，在此活用爲動詞：認真從事

【則移其民於河東，移其粟於河內】

一般“移”是移動，在此是使動用法：使……遷移

　　五、特殊句式

【判斷句】

1、是亦走也

這也是逃跑。

2、非我也，歲也

這不是我的過錯，這是年成不好。(否定判斷肯定判斷)

3、非我也，兵也

這不是我殺的，這是兵器殺的`。(同上)

4、是使民養生喪死無憾也。

這就是讓百姓對生養死葬沒什麼不滿

5、養生喪死無憾，王道之始也

生養死葬沒什麼不滿，就是王道的開端。

【倒裝句】

1、狀語後置句(介賓短語後置)：

(1)申之以孝悌之義

(2)五畝之宅，樹之以桑

(3)則無望民之多於鄰國也

(4)頒白者不負戴於道路矣

(5)何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’

(6)雞豚狗彘之畜。

2、賓語前置句：

(1)未之有也

否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

3 、固定句式

(1)直不百步耳(“直……耳”相當於“只是……罷了”)

(2)或百步而後止，或五十步而後止(“或……或……”相當於“有的人……有的人……”)

【省略句】

1、何也

省主語“此”。

2、棄甲曳兵而走

省主語“將士”。