《寡人之於國也》說課稿

　一、說教材的地位和作用

《寡人之於國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與樑慧王關於“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最後孟子懷着激動的感情揭露了社會的不公平現象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學習形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術上，大量採用，比喻、排比、誇張的藝術手法。可謂在思想性與藝術性上達到很高成績，對後世的影響深遠。學生通過對這些優秀的古代文學作品的學習，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，爲形成一定的傳統底蘊墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利於學生從文學作品中汲取民族智慧，並學會用歷史發展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和侷限性。

二、教學目標、重難點

新課標要求，閱讀優秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：

知識目標：

1.瞭解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。

2.背誦課文。

能力目標：

1.歸納並掌握“數、直、發、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環境中的用法。瞭解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。

2.瞭解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。

情感目標：

1.結合所學知識和歷史資料，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時後世的影響。

本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作爲教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生製作學習卡片。課後，老師監督學生是否背誦課文。

由於孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成爲學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，並輔於相應的當時的社會環境，樑國的現實處境做介紹，學生自己體會後，老師再做點撥和綜合的評述。

　其次，說教學法

文言文的學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養他們的創新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，

1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀後有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和薰陶，重視語文運用能力和語感的培養。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，並初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，爲進一步理解課文奠定良好的基礎。

2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。

3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和侷限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。

然後，說教學流程

本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結構脈絡，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課後作業，並再次歸納多義詞義項和文言句式。

第一課時

一、介紹孟子，導入課文：

讓學生課前，結合註釋和自己收集到的信息，談談自己對孟子的瞭解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛鍊學生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）

　二、讀課文，整體感知：

1.教師投影，正音；

2．教師範讀課文；

3.學生自由朗讀課文。帶着兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什麼話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？

目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所瞭解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的.三個語句，將全文分爲三個部分。

4.引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意。

從具體段落來看，全文可分爲三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。

5. 教師提示應掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而後止，或五十步而後止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數罟 ⑥數之以桑 ⑦衣帛 ⑧養生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這裏突出教學重點，有利於學生在理解文章大意的基礎上初步記憶。

三、課文分析

(一)、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：

1.第1小節中，梁惠王提出了什麼疑問？

（明確：“寡人之於國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

2.他認爲自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？

（明確：移民移粟）

3.第2—4節中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別的？

（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

4.孟子認爲怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需採取哪些措施？

（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵誇池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）

（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴於道路矣。）

這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。

(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現了孟子比喻的什麼特點?

點撥：梁惠王自以爲自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的目的在於增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（明確：孟子散文善用衆多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象爲形象，化概念爲具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。）

　四、課文小結

提示應掌握常用文言實詞、虛詞：

違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王

(1)於

寡人之於國也， 對於

移其民於河東， 到

無望民之多於鄰國也， 比

頒白者不負戴於道路矣 ，在

是何異於刺人而殺之， 跟、與

　(2)通假文字

①則無望民之多於鄰國也， 無通“毋”，不要。

②無失其時， 無通“毋”，不要。

③頒白者不負戴於道路矣，頒 頒同“斑”，花白。

④塗有餓莩而不知發， 塗同“途”，道路。

五、佈置作業

熟讀課文。做課後練習三。