宋濂《送東陽馬生序》課文及鑑賞
《送東陽馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈言裏，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，這種認識在今天仍有借鑑意義。
《送東陽馬生序》
餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道，又患無硯師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，煜然若神人;餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於餘者乎?
今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣;有司業、博士爲之師，未有問而不告，求而不得者也;凡所宜有之書，皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉!
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘，譔長書以爲贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣!其將歸見其親也，餘故道爲學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也;詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉!
譯文：
我年幼時就愛學習。因爲家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放鬆讀書。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教;有時遭到他的訓斥，表情更爲恭敬，禮貌更爲周到，不敢答覆一句話;等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，揹着書箱，把鞋後幫踩在腳後跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿着錦繡衣服，戴着有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛着白玉環，左邊佩戴着刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人;我卻穿着舊棉袍、破衣服處於他們之間，毫無羨慕的意思。因爲心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。
如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢?
如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了;坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了;有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收穫的了;凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎!
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作爲禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧!他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意;如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎?
簡析：
本文記敘了作者克服困難、頑強學習的經歷，闡明勤奮專一、不怕艱苦，才能取得成功的道理，藉以勉勵馬生更加努力學習，做到業精而德成。作者說的學習內容和學習目的，都有其時代和階級的侷限性，對此我們應該歷史地看待。作者所闡述的勤奮專一，不怕艱苦，學習纔會成功的道理，具有客觀真理的`性質，能給我們以啓發;他刻苦學習的精神和不以奢華爲榮而以學習爲樂的高尚情操，仍可作爲我們學習和修養的借鑑。
本文在寫法方面，下述三者都值得學習：
一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。本文的中心是個“學”字。作者記自己幼時如何“嗜學”，成年以後如何“慕道”，說太學諸生應專心學習，嘉許馬生“善學”，及“道爲學之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無一不從“學”字着筆。寫自己過去生活的清苦，今日太學條件的優越，仍然圍繞着“學”字來寫，只是角度不同。作者自述學習勤奮，勇於克服困難，是爲現身說法，闡明主觀努力的重要性，使馬生從作者的經歷中懂得學習必須“勤且艱”的道理。列舉太學的生活、師資、設備等方面的情況，是爲了說明客觀條件的優越有利於主觀能動性的發揮，讓馬生認識到應該珍惜已有的條件，像作者那樣專心求學，做到業精德成。這樣將與學習有關的道理，通過具體事例與實際情況的敘述，從不同角度加以說明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動聽的敘述中受到啓發，悟出怎樣爲學的道理。
二、概敘與細敘相結合。本文以記敘爲主，記敘有概敘與細敘之分。作者通過概敘，對自己幼年以至成年刻苦學習的過程與全貌，做了粗線條的敘述;通過細敘，對典型材料、具體環境加以生動、細緻的展開。兩者結合，使敘述有點有面，既能使讀者對作者艱苦學習的情況有整體的認識，又能對其中重點“細節”獲得深刻的印象。如細敘“天大寒，硯冰堅，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細節”，將作者長期“手自筆錄，計日以還”的辛勤具體地反映出來。又如“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，……久而乃和”這段細敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環境與艱辛反映得很爲生動。再如“先達……未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以聽;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉”這段細敘，將“從鄉之先達執經叩問”時的尊師的神態和頑強學習的心理，真實地表現出來。此外，如同寫衣着，對同舍生細加敘述，與肖像描寫幾乎沒有區別，對自己則只用“縕袍敝衣”四字加以概敘，而對自己當時的心理狀態卻又用了細敘的手法。兩者相輔相成，既表現了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。
三、對比方法的運用，是本文寫法最明顯的特點。主要將太學諸生學習條件的優越與作者自己過去學習時的艱苦進行對比;將自己從師時生活的儉樸與同舍生的奢華進行對比。注評時已分別說明，這裏不重述。
作者簡介：
宋濂(1310~1381)，字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。諡號文憲。浦江(今浙江浦江)人，漢族。明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽爲“開國文臣”。因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州(現四川省茂汶羌族自治縣)，途中病死於夔州(現重慶奉節縣)。
