《孔子》讀後感範文

大家在讀過孔子這本著作以後都有什麼感受呢？以下是小編收集的相關讀後感，僅供大家閱讀參考!

　　《孔子》讀後感範文一

在紀念孔子誕生二千五百四十週年的時候，日本著名作家井上靖先生的長篇小說《孔子》問世，一部純文學嚴肅的歷史小說，居然成爲暢銷書，不少國家也翻譯出書。《孔子》這部著作之所以成功，因爲井上先生做了辛勤的長期的準備工作，讀了很多書，跑了很多路，熟悉有關當時的歷史地理。

孔子當時的生活具體細節，孔子當時吃的是不是米飯?用不用筷子?郭沫若先生曾寫過《孔夫子吃飯》，因在陳蔡之間，七天沒有飯吃，顏回出來接洽，取得農民的諒解，農民送了白米，但想到郭先生那是在開孔夫子的玩笑，是白米還是雜糧，不敢肯定。至於筷子，只知道西漢有銅筷子出土，孔子當時是否用木筷子，也不敢肯定。還有一個問題，誰給孔夫子當車伕。

大家知道，荷馬史詩《伊里亞特》，寫海倫的美，不是由海倫自己出場亮相，是通過人們的議論來表現的。《孔子》長篇小說，佈局宏大，內容豐富它也採取同樣的表現手法，用蔫薑來回憶討論孔子的風貌與學說，比孔子自己現身說法更恰當客觀，更有說服力。這裏我們可以感受蔫薑其人，也學了孔夫子的講學方式，誨人不倦地慢慢展開下去。作爲思想家、哲學家、教育家的孔子的偉大之處，是在這“仁”字上面，“仁”是孔子的理論道德的核心，是孔子思想體系的重要組成部分。“仁”是爲了讓全人類過上幸福生活所必須的人與人之間的關係，互相幫助、互相關心、親密團結，使大家在世上活得有意義。人有權利得到幸福，也應幫助別人得到幸福，先生引用孔子的語言，而做了很好的解說，“仁”的主旨在“愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子愛人，所以熱心教育，提倡有教無類，因人施教的主張表現出誨人不倦的意義。而且延伸到生死與仁的更高境界，“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁”政治家必須把“仁”融進政治，從政治者抱仁愛之心，施行仁政，擴大到整個社會，“搏施於民而濟衆”。當然仁的內容與外聯，包含多方面的問題，小說不是寫孔子的思想論文，難求四平八穩，面面顧到，那是可以理解的。

對於天命，要選擇它的積極的方面來說明意義，而撇開那些聽天由命，“死生有命，富貴在天”的消極思想，所謂天命是天賦予給人應該努力的使命，要治理亂世的使命，未必能得到上蒼的保佑，隨時都有艱難險阻，但也不能因而懈怠退縮，要爭取實現人類社會安寧幸福的環境，孔子富於理性，不宣傳迷信。孔子不談怪、力、亂、神，小說的每個字都用現代話，做出恰如其分的解釋，孔子和學生們的解說“不知生，焉知死”。“未能事人，焉能事鬼”。這與道教、佛教所說的.鬼神、輪迴之類，完全不同，重真實、不重虛幻，沒有渲染宗教色彩，在那個時代，有這種卓見，也是富有使人崇敬的魅力。《孔子》最後一章，追述了在孔子一百多年前的葵丘會議，這是寫春秋諸侯以齊桓公爲首的和平會議。這表示先生希望有融洽的人類社會、和平相處的國家關係。這也是合乎時代的潮流、與世界人民的心願。企望飛來的鳳鳥自由翱翔，出現的麒麟安樂行走，那麼一個昇平的天地。

讀《孔子》之後，對孔子加深了了解，使我回顧，讓我思考。歷代封建統治者，“總是重新塑造孔子，使之成爲維護禮治秩序的精神支柱。”“用種種給他來化妝。”還有後代的腐儒，在孔子的天空散佈了暗雲，這不能歸罪於孔子，要打擊的是這些對象，不應打擊孔子本身。當然，聖人也不免有時代與階級的限制，不能要求《論語》每一句話，都完全正確。過去有一種階級分析，把孔子歸屬於奴隸主。愛人是愛奴隸主階級，因此孔子便一無是處。這實在是一種教訓，學術可以反正探索，但是不能不尊重科學。

另外是關於對傳統文化與吸收外來文化的問題，誰都明白要保持批判的眼光，不取國粹主義，也不取歐化主義現代化不等於歐化。所謂黃土色的土文化，不一定落後，蔚藍色的海文化，不一定先進。要科學地分析，取其精華，棄其糟粕。孔學在傳統文化佔有重要位置。國內外都有很大的影響，有它的潛力和活力。事實證明，它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統文化的現代化，也不能死守排除現代化的傳統文化。要建設和發展社會主義新文化，必須繼承改造傳統文化，在這基礎與立場上，吸收、消化外國的優秀文化有機地融洽爲一體，藉以發揚中國特色的文化主體性。

　　《孔子》讀後感範文二

春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我帶着並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀衆一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領着一個時代。

周潤發飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，彷彿孔子轉世。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反覆潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀衆也落淚了，我也相信當孔子一直抱着死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。

周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子裏。南子這個角色也並不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很大一塊。孔子其實是驚豔和動心於南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然截斷了即將昇華爲曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子並非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取捨，實爲一個看點耐人尋味，又怎麼會是可有可無呢。

孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因爲—《魯。春秋》

不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裏留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。

但不可否認，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結點，表現起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節和表現手法都沒有打水漂。