讀《論語》心得15篇

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當我們受到啓發，對學習和工作生活有了新的看法時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣有利於培養我們思考的習慣。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？以下是小編收集整理的讀《論語》心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《論語》心得1

今天，我們學完了《論語》十二章和《論語》十章，經過幾節課的學習，我有了一些心得和感觸。

孔子雖然已經去世了兩千多年了，但是他的話語對於現在的我們來說仍然是耳熟能詳，這些話仍然在影響這我們，指導着我們。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不以君子乎？”孔子教導我們要做一個君子，要愛學習，樂交友，做有修養的人。現在人們依然保持這種追求，要做一個德才兼備人格高尚的人。

子曰：“吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子用自己的經歷來教導我們，要循循漸進，終身學習，還告訴我們學思結合的重要性，短短的三十八個字，孔子敘述了自己的一生，這三十八個字成爲多數人都要達到的爲之奮鬥的人生理想。

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”子曰：“君子愛財，取之有道。”孔子教導我們，當正義和財富發生衝突時，要堅守道義正義。君子不是不愛財，但要通過正當的手段來獲取。現在，有多少人因爲貪污受賄而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員，他們雖說，學識淵博，單絕對不是君子。

我知道孔子頗有盛名，但在學了《論語》中的一點兒之後，我才正真意識到孔子的偉大，他絕對擔的.起聖人的稱號。正因爲有孔子他們這樣的人存在，我們才能被稱爲“禮儀之邦”之一，我們的民族得以延續纔有了文化紐帶。《論語》這本書的語句已經融入我們中華民族的文化血脈，那一串串話語早已成了了我們每個中國人的性格基因。

讀《論語》心得2

論語爲孔子後人及其弟子所撰寫，它不似同時期名著道德經有老子爲其編著的邏輯和寫作結構，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字裏行間中透露着生活，人生，行爲，政治的.哲理，較之於道德經所需的文學素養論語採之於生活用之於生活相較於老子的“個人薰陶”孔子的“成功”也不爲之過。

想來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。也實屬事出有因，畢竟法家過於嚴酷，墨家過於功利，道家過於仙風道骨。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”即；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行爲；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”此爲孔子之孝道

子曰“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。此爲孔子之學道。

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此爲孔子之交友觀。

子曰“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”此爲孔子之人生觀。

生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝。“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”幾於道，謂聖人。

讀《論語》心得3

寒假，我讀了些《論語》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優點去學習，他們身上的缺點，我用來檢查自己加以改正。我們每個人都有自己的長處和短處，要虛心地學習別人的長處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進步。從這裏我又想到了孔子的另一句話，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到好的我就要向他學習，見到壞的就要反省一下自己有沒有這樣的錯誤。做到有則改之，無則加勉。

我們偉大的孔聖人是這樣說的也是這樣做的。一次，孔子周遊列國途中被幾個孩子擋住了去路，其中一個叫項橐的孩子說出了擋路的原因，孔子認爲有理，見他聰明，就又提了一些問題。項橐對答如流，孔子便虛心地向他求教了！那麼有學問的孔子都虛心地向一個小孩學習，何況我們這些小學生呢？更要虛心好學啊！

觀光電梯的發明也說明了這一點。有一個酒店因原來的電梯不夠用而請來了建造師和工程師設計新的電梯。建造師和工程師一致認爲在每層的樓板都要開一個孔，以便安裝新的電梯。一個清潔工聽到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外牆上就省事多了。建築師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因爲建造師虛心地聽取了清潔工的意見，纔有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽取他們的'意見就不能誕生今天的觀光電梯。

每個人都有自己的長處和短處，只有不斷地吸取別人的長處，改正自己的短處才能成爲一個好學的人，一個不斷進步的人。

讀《論語》心得4

孔子（前551——前479）名丘字仲民殷王室的後裔武王滅殷後封殷宗室微子啓於宋其遠祖遂成爲宋國貴族孔子出生於魯國地位亦由公卿下降而爲士。孔子十五歲即“志於學”學無常師尤其留意於周代的禮儀制度以恢復周初的“德政”爲自己的理想並很早便以博學知禮而名聞遐邇。

“儒”在甲骨文中作“”象形字本義是沐浴儒身指那些以爲人相禮祭祖祀神爲本質的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒故稱之爲“儒”。

說到了儒家經典就自然要提到《論語》。“論語”二字的解釋有很多。《漢書·藝文志》曰：“《論語》者孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記夫子即卒門人相與輯而論纂故謂之《論語》。說法有很多很多現代人一般皆從《漢書》之說將其理解爲語言的論纂用現代漢語說就是語錄是孔子弟子及其後學對孔子言行的追記也有一些是對孔子弟子言行的記錄是儒家學派最重要的.一部典籍。

《論語》的出現標誌着中國私人著書的開始它所表現的思想內容思維方式價值取向都已融入了我們民族的血液沉潛在我們的生命中熔鑄成我們民族的個性。

《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵——仁。此中“仁”出現過109次它是一切理論的中心。

說到爲人處世孔子提倡的是自愛和愛人，說到爲政治國孔子重視民生疾苦呼喚仁政。

總之作爲最高的道德原則“仁”統帥着忠恕孝悌寬恭信敏惠智、勇剛毅等諸多道德規範。

當然《論語》中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的如政治上的復古傾向對等級秩序的過分強調對婦女、勞動的輕視等但瑕不掩瑜祖先具有的生命智慧是足以讓我們爲之驕傲的。

讀《論語》心得5

古人云，今人說：“半部《論語》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫了讀完《論語》後的一點心得，就在整個中國好好火了一把!這個暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》裏的字裏行間無不說明——《論語》是爲這個世界而生的，其告訴人們的每一個道理，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。

暑假前夕，老師向全體同學下發了一張“暑假讀一本好書”的宣傳單，我接過宣傳單，仔細的將各類推薦書籍目錄掃視了一遍，遂即一眼便看上了《記得純真少年時》，因此這本書也就被順順當當地選入了我的暑假讀書計劃中。

暑假到了，媽媽通過網上購物給我購買了這本《記得純真少年時》，我第一次接到這本書，便急急忙忙地打開書本，通過前言的介紹，我瞭解了書中所選的是作家徐魯所着的美文和勵志故事，大致涉及到了成長感悟、少年友誼、自尊自信、鄉村懷念、珍惜親情、享受大自然、親近閱讀等等主題。就這樣，《記得純真少年時》陪伴我度過了半個月的時光，終於被我完完整整地品讀一遍，我很讚歎作者的文筆，他的文字清麗、雅潔、純正，字裏行間有一種淡淡的詩意和濃郁的書卷氣息。無論是他描述別人的故事還是他親身經歷的故事都顯得很生動有趣，給人一種親切感。而且他筆下的故事本意都是教育和開導兒童和青少年，從一件件童年的回憶中找回最純最真的自己，做一個自尊自信、團結友愛、珍惜親情、熱愛自然的人。

這本書給了我許多啓發，因爲每一個章節我都會獲得了不同的收穫，從“暴風雨中的夥伴”中我懂得了珍惜難得的友情，從“擁有一顆感恩的心”中我看到了偉大的親情;從那一首“校園朗誦詩”中我被帶進了美好的校園生活，從那一片“鮮花的洪流”中我被衝進了滿懷理想的世界;傾聽那“遙遠的風琴聲”，將一位位小人物的大精神傳承與讚揚，相約於“一生的邀請”，將一位位偉人的美德與魅力傳頌和崇仰;“用美麗的漢語演講”來表達我們心中對母語、對祖國的'讚美之情，用“甜美的讀書聲”來表達我們心中對書籍、對知識的渴望之情;“迎接十六歲的太陽”正緩緩升起，它耀眼奪目的光芒照射出青春的色彩，體現了青春所具有的堅定的理想和信念，也暗示了青春散發的無限的激情與活力，“大自然的美”是屬於世間萬物的美，我們不要去傷害它、破壞它，也不要去疏遠它和冷落它，而應該像對待我們的生命一樣，去善待、珍視和保護它，並且去親近自然、感受自然，那時你會發現，其實大自然的美也是世間的一筆永恆而寶貴的財富。

雖然《記得純真少年時》我很早就讀完了，但書中感動、痛恨、歡喜、悲傷的情節仍時刻繚繞在我心頭，確實讓我感受萬千，頗有受益，這本書的出現，也再一次勾起了我對那些童年往事的記憶，勾起了我對美好童年時光的懷念之情。

讀《論語》心得6

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生了重大的影響，被稱爲東方的《聖經》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字裏行間已經被孔子深深的感動,爲他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑着學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化爲主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是爲某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因爲這其中蘊藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。人生，

就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啓示。

一、要勤學善悟，學以致用

讀完《論語》之後，腦子裏都是中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關於學習方面的論述。孔子很重視學習態度，強調要終身“好學不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我師焉”，“三人”當然不會都是強於自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對於“不善者”要引以爲戒，改正自己也有的缺點。這裏指出無論何時何地都要虛心向別人學習。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間短的人，只有通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成。一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的.判斷，那就是要勤奮學習，勇於實踐，善於總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學、收穫新知。能“悟”，纔能有所提

高，才能在自我成長的過程中事半功倍;得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認爲，學習必須有明確的目的，但重點在於“學以致用”。 “德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這纔是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐，在於“舉一反三”地靈活運用知識。

二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。”意思是指在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人爲榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但爲什麼自己付出了什麼，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼裏;有的人出口就髒話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多於歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心讚揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行爲。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，爲市民提供快捷服務、便利服務、微笑服務。

三、以正確的心態面對人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會是一所大的學校，要想在工作中有所作爲，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗纔會使自己在工作中游刃有餘，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作爲我們一個普通人的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始於足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好份內的事，那麼整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

四、生活中正確對待自己的得與失。

《論語》一書作爲中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常細緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗岩石砌成的，臺階不服氣的對佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你?你有什麼了不起?佛像淡淡地說，因爲你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。這個故事告訴我們，當心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學和理性。通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑑別而便於定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有爲，這樣比起來我想內心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!孔子說：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”將眼光放長遠些，你纔會收穫更多。

讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作爲兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古爲今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤爲重要。有時間就去讀一讀《論語》吧。

讀《論語》心得7

對於我們來說，《論語》接觸得是挺多的，也是十分熟悉的。它是儒家經典著作之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。而於丹卻是陌生的。但讀了《于丹＜論語＞心得》，我對《論語》又有了新的理會，在心中也加深了對於丹的印象。

《于丹＜論語＞心得》的真諦，就是告訴大家，如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹教授講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，《論語》猶如高山上一顆勁鬆高不可攀，只可仰望而不可觸及。而於丹教授彷彿是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，就像把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們穿越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、和諧的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。她說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

現在說２１世紀評估各國家人民生活得好與不好，不止以國民生產總值爲標準，還要看國民幸福指數。我們國家在上世紀８０年代，我們國民幸福指數有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年卻下跌到６８％。這說明“在一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的'現代人仍有可能存在極爲複雜的心靈困惑”。我認爲“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、朋友之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那麼多呢？

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因爲錯過了太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。

于丹教授在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，爲什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。一旦想到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

《于丹＜論語＞心得》讓我們瞭解過去，讓我們知道了當今的生活。使我們豁然開朗，去追求有意義的生活。

讀《論語》心得8

最近一直在讀《于丹論語心得》，這是一本非常好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至於覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才理解先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”；“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！對於丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曾經問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？孔子說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因爲富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿聖人這種心態的人，才能成爲真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定着我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作爲一名年輕人，必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更爲善美更爲清亮的'明天！

于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關係。好在，有這樣一本書，一盞燈指引着我，警醒着我。讓我在急躁的趕路之時保持着一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成爲一個卓爾不凡的人。我會用聖人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用聖人內心的溫暖照亮整個人生！

讀《論語》心得9

《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透着一些變通。

孔子特別強調做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的。

此外孔子還提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

有人問他：“以德報怨，何如？”孔子的回答是：“以直報怨，以德抱德。”

這就是孔子告訴我們的處事態度。當然孔子也不提倡“以怨抱怨”，同樣“以德報怨”也不可取。因爲如果你採用“以德抱怨”你要獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經有負於你的人和事，這也是一種人生的浪費。

那麼在這兩者之外我們只好採用第三種人生態度去處世了。那就是用你的公正，你的率直，你的耿介，你的磊落，也就是說，用自己的高尚人格，去坦然面對這一切。

孔子的這種處世態度就是告訴我們，要把有限的.情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。

那麼我們做人又該怎樣與朋友們交往呢？《論語》告訴我們說，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。

這就是禪道中所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最美好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全園，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。

朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

做事，孔子提倡“不在其位，不謀其政。”那麼言下之意就是“在其位，一定要謀其政。”那麼我們做事的原則是什麼呢？子曰：‘君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。’孔子的意思是說，君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，沒有薄，沒有厚，沒有遠，沒有近，沒有親，沒有疏，一切按道義行事。

孔夫子最鼓勵的就是少說多做。做事要積極，說話要謹慎，這種謹慎在《論語》中被概括爲“如臨深淵，如履薄冰”。

多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行，這樣做事的好處就是“寡悔”讓自己少一點後悔。

在現實的社會中我們常常聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其抱怨，不如反躬自省。如果我們真的做到了做事把握分寸，說話少一些抱怨，少發一些牢騷的話，那麼我們就能夠修身養性，也就會少很多煩惱，自然就會懂得很多爲人處世之道。

讀《論語》心得10

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦君子乎。”大家都知道這句話來自《論語》這本書。但是你真的理解了嗎？大多數人都不是很瞭解這句話。這句話的意思是：學了以後，再來溫習，不是很歡樂嗎？有遠方的朋友趕來相聚，不是很歡樂嗎？而我們生活中的許多道理也在論語中體現了，如：“父母在，不遠遊，遊必有方。”是講，父母在時，不能遠遊，出去時要告知父母方向……

自從我學習了《論語》以後，我有了許多生活上的進步；每天反省自己的得與失，孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到，但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子，我自己是怎樣做的，孔子是怎樣要求的.，我應該怎樣做才更好。

現代人整天只知道拼命的賺錢，連父母都不管了。子曰：：“今之孝者，是謂能養；至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”如果你不尊敬老人，那你養的動物就和你養的老人沒什麼區別了。

《論語》反映出了古代文化學的縮影，讓我們更好地去了解古代的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：：“吾日三省我身，爲人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習乎。”這句話便是我的座右銘，我覺得，每天就應該向曾子這樣去反省自己，然後爲自己立一個目標，纔能有進步。

《論語》這本書，讓我懂得的道理遠不止這些……

讀《論語》心得11

最近,我又拿起《論語》心得這本書，《論語》心得讀後感。記得《論語》心得幼兒園曾每人都發一本，讓我們拜讀，去好好體會書中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒有好好的去思考。上次聽了金麗菊老師的《論語》的讀書報告後我就決定仔細地看看直於丹教授的《論語》心得，去體會一下孔子的儒家理論。首先想要說的是，這是一本非常好的書。

每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今複雜社會下處於“心靈衝撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認爲于丹教授關於您現在閱覽的是工作總結網-讀後感謝謝您的支持和鼓勵！《論語》的心得體會卻是最值得一看的，讀後感《《論語》心得讀後感》。

想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的'生活，也不會理解先人聖賢爲什麼會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認爲深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很爲于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！

對於丹教授的《論語》心得，像我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認爲精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啓示和幫助吧！

讀《論語》心得12

讀于丹論語，讓人領略到的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現在社會中的理性德行，讀後確有感觸。

對待生活缺憾的態度:第一個態度是，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足。現在的英語教學結果應該說對我校的英語教師來說，就是一個很大的缺憾，每一名英語老師都在盡力，都很認真負責，但一次次的考試有些同學的成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。可以說在每一次考試成績出來後，總要有一段時間心情是很鬱悶的。讀完這一部分後，有種豁然開朗的感覺。首先，我們要明確這個缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時間需要面對的，我們要從抱怨學生的.懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因爲這樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點好處。反之，我們要積極思考，班級有好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以後加強的是如何找到並實施更好的教學方式來提高學困生的各項能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。

讀《論語》心得13

中華文化博大精神，作爲一名中國人，我認爲，國學經典纔是我們語文學科真正所學習的，總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德範疇，我們必須要認真閱讀這一部學習的典籍。我認爲，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因爲這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。

在今年暑假，我又從書櫃中找到這本書，揣摩一下內在的文字。

俗話說：“三人行必有我師焉”的簡單意思就是三個人裏面必定有一個是我的師傅，而經過我們的揣摩以後，得知：這句話的.意思是想讓我們在學習方面，要學會謙虛，告訴我們一個謙虛使人進步，驕傲使人落後的道理。

所以我認爲，《論語》不但教我們學習的知識，還讓我們學會了怎樣處人遇事。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以爲師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。

通過細讀《論語》，僅閱幾句話，就收穫了這一學習方法，我們真的應該多看一看這些古文，讓其他人對你刮目相看！這也是對現在初中階段文言文的一個練習。

論語，它就像一盞引導我們向前的明燈，教會我們做人，論語就是一種教育，子曰：：“天何言哉四時行焉，百物生焉。天何言哉”。

讀《論語》心得14

《論語》，是一本能教我們怎樣做人的好書，它既是我們的老師，又是我們的朋友。我很喜歡《論語》，因爲它讓我回味無窮！

在《論語》裏有很多的名言，其中，我最喜歡的是:“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。’”讀了這句名言，我有很深刻的感悟。我認爲做人不能夠強人所難，不能把自己不想要的東西或不喜歡去做的事情施加到別人身上。在我們的生活中，也經常發生這樣的事情，例如：小明的`一支圓珠筆斷墨了，於是他故意把圓珠筆送給小紅，不料小紅不喜歡他的圓珠筆，但小明仍然拼命地把它塞到小紅那裏。在學校吃午飯的時候，小明發現有自己不喜歡吃的食物，於是他故意把它送給小東吃，不料小東也不喜歡吃那個食物，可是小明仍然是強人所難，把食物扔到小東的飯盒裏。

《論語》真的是一本很有意思的書，大家一定要買來看哦！