《扁鵲見蔡桓公》譯文及註釋

《扁鵲見蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間爲序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展爲線索，通過扁鵲“四見”的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。那麼《扁鵲見蔡桓公》譯文及註釋是怎樣的？以下僅供參考！

原文

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以爲功！”

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

譯文

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開後，蔡桓公說：“醫生喜歡/習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉裏，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裏了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裏面，用鍼灸可以治好；病在腸胃裏，用火劑湯可以治好；病在骨髓裏，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的.。現在（病）在骨髓（裏面），我因此不再請求（爲他治病）了。”

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

釋義

1.扁鵲（què）：戰國時醫學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學派的傳人，醫術高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的尊敬。扁鵲學派的最後傳人是宋代的竇材，著有《扁鵲心書》，他曾說，歷史上有三個扁鵲，“上古扁鵲者，扁鵲也；中古扁鵲者，秦越人也；當世扁鵲者，大宋竇材是也。”

2.蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱“桓侯”。3.立：站立。

4.有間（jiān）：一會兒。

5.疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

6.腠（còu）理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

7.恐：恐怕，擔心。

8.寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯爲“我”。

9.醫之好治不病以爲功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好（hào），喜歡。（另解：好（hào），習慣。醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。讀法：醫之好治不病以爲功。醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好（hào），習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。爲，作爲。功，功績，成績。）

10.肌膚：肌肉。

11.將：要。

12.應：答應，理睬。

13.居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

14.居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

15.益：更，更加。

16.望桓侯而還（xuán）走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，迴轉，調轉。走，小步快跑。

17.故：特意。（另解：於是。）

18.湯（tàng）熨（wèi）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義後寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。19.及：達到。

20.針石：古代鍼灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這裏指用針刺治病。