《遊褒禪山記》文言現象解讀

《遊褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時寫的一篇敘議結合的遊記，敘述他和幾位同伴遊褒禪山的經過，下面我們一起來學習學習《遊褒禪山記》的文言現象!

　　一詞多義

1. 然

⑴有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”

⑵然視其左右，來而記之者已少(但，但是)

(3)至於顛覆，理固宜然(如此，這樣)

2.觀

⑴古人之觀與天地、山川......(欣賞)

⑵而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

3. 其

⑴始舍於其址。(代詞，它的，代華山)

⑵以故其後名之曰褒禪。(代詞，那)

⑶距其院東五里。(代詞，那個)

⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)

⑸其文漫滅。(代詞，它的，代僕碑)

⑹獨其爲文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)

⑺其下平曠，有泉側出。(代詞，它的，代華山)

⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)

⑼則其好遊者不能窮也。 (代詞，代“好遊者”，譯作“那些”)

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

⑾然視其左右，來而記之者已少。(代詞，它的，代後洞)

⑿蓋其又深。(代詞，指代後洞，譯作“那”)

⒀則其至又加少矣。(代詞，代那些)

⒁既其出。(句中語氣助詞，沒有什麼實際意義)

⒂則或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

⒃而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。(第一人稱代詞，自己)

⒄以其求思之深而無不在也。(代詞，他們)

⒅其孰能譏之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)

⒆後世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯爲“那”)

4. 乃

①以其乃華山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯爲“是”“就是”)

②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

③良乃入，具告沛公(於是)

④於是爲長安君約車百乘，質於齊，兵乃出(才)

5. 道

①有碑僕道(路，道路)

②師者，所以傳道受業解惑也(道理)

③於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)

④何可勝道也哉(說，講)

⑤策之不以其道(方法)

⑥道芷陽間行(取道)

6. 蓋

①日初出大如車蓋(車蓋)

②蓋失強援，不能獨完(承接上文，表示原因，可譯爲“因爲”“是因爲”“是由於”等)

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

7.文

①獨其爲文猶可識，曰“花山”(文字)

②不以木爲之者，文理有疏密(紋)

③屬予作文以記之(文章)

④文過飾非(掩飾)

⑤其文漫滅(碑文)

8.觀

古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸(欣賞)

而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，(景象)

此都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽(建築物的一種，讀guàn)

予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖(觀賞)

9.名

以故其後名之曰“褒禪”(定名)

後世之謬其傳而莫能名者(解釋)

山不在高，有仙則名(出名)

不名一錢(以私人名義佔有)

狄公有盛名(名聲)

10.之

以其故後名之曰(代詞，它)

餘之力尚足以入(助詞，的')

何陋之有(助詞，賓語前置的標誌)

以其求思之深而無不在也(助詞，補語標誌)

悲夫古書之不存(取獨，不譯)

　　詞類活用

⒈唐浮圖慧褒始舍於其址。舍：名詞活用爲動詞，築舍定居。

⒉以故其後名之曰褒禪。名：名詞活用爲動詞，命名，稱呼。

⒊而不得極夫遊之樂也。極：形容詞活用爲動詞，盡情享受。

⒋有泉側出。側：名詞作狀語，在一側。

⒌問其深 深：形容詞用作名詞，深度。

⒍好遊者亦不能窮也。窮：形容詞活用爲動詞。窮盡，走到頭。

⒎而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

⒏則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。

⒐火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

⒑ 則或咎其欲出者。咎：形容詞用作動詞，指責。

⒒常在於險遠。險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

⒓至於幽暗昏惑而無物以相之。幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)。

⒔後世之謬其傳而莫能名者

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯誤。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動詞，說明白。

⒕往往有得。得：動詞用作名詞，收穫。

⒖由山以上五六裏。上：名詞作動詞，向上走。

　　固定句式

⒈有怠而欲出者。(有一個……的人。)

⒉其孰能譏之乎? (難道……嗎?)

⒊何可勝道也哉! (哪裏……呢!)

⒋此所以學者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

　　省略句

⒈唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬(於)之

⒉距洞百餘步，有碑僕(於)道

⒊有志矣，不隨(之)以止也

⒋然力足以至焉(而不至)

⒌有志與力，而又不隨(之)以怠。(賓語)

⒍餘於僕碑，又以(之)悲夫古書之不存。(賓語)

⒎餘之力尚足以(之)入，火尚足以(之)明也

⒏(餘)遂與之俱出

　　判斷句

⒈今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

⒉此所以學者不可以不深思而慎取之也。

⒊此餘之所得也

⒋所謂華(huā)山洞者，以其乃華(huā)山之陽名之也

⒌今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也

　　倒裝句

⒈唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。(介賓短語後置)

⒉古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。(狀語後置)

　　被動句

⒈褒禪山亦謂之華山。

　　古今異義

⒈ 比好遊者尚不能十一。

【十一】

古義：十分之一。

今義：①數詞。②中國國慶日

⒉ 世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

【非常】

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

⒊此所以學者不可以不深思而慎取之也。

【學者】

古義：泛指求學的人，指讀書人。

今義：特指有專門學問的人。

⒋此所以學者不可以不深思而慎取之也。

【所以】

古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當於“……的原因”。

今義：常用來表示因果關係的連詞。

⒌於是餘有嘆焉。

【於是】

古義：“於”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。爲單音詞連用。

今義：合用爲一個連詞。

⒍餘於僕碑，又以悲夫古書之不存。

【悲】

古義：“悲”，感嘆

今義：悲傷。

⒎至於幽暗昏惑而無物以相之。

【至於】

古義：“至”是“到”，“於”爲介詞，引出下文地點。

今義：表提及