《〈孟子〉兩章》素質教育新學案練習題
１、整體感知：
《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰爭勝負的因素這一角度出發，通過對“天時”、“地利”、“人和”三個條件的比較，闡述了“人和”對戰爭勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進行論證，開篇即提出論點，接着設例進行論證，再據此闡發引申，層層深入，最後得出斷語，邏輯性很強。
《生於憂患，死於安樂》文章由歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點：人要擔負重任，有所作爲，成就大業，必須先在思想、生活和行爲等方面都經受一番艱苦甚至痛苦的磨鍊。其次從正反兩方面論證經過磨鍊的益處，說明人處困境能激發鬥志，國無憂患易遭滅亡的道理，進而得出全文的中心論點：生於憂患，死於安樂。
２、學法引導：
⑴ 加強朗讀訓練，就本文而言，不僅要學生讀準字音，斷對句子，還應對文中的排比句進行反覆誦讀，以體會排比句在議論文中的作用。
⑵ 正確辨析課文中疑難字、詞、句的意義，加深對通假字、古今異義現象的認識，學習對知識進行分類整理。
⑶ 找文章關鍵句（中心句），提高整體理解文章的能力，理解孟子在兩篇短文中表明的思想觀點。
⑷ 兩篇短文在寫作方法上有許多共同點，可採用比較閱讀法閱讀。
３、審美鑑賞：
居安思危的警戒美：
孟子的“得道多助，失道寡助”這句話，本是戰國時期討論戰爭勝負問題時提出的觀點，而戰爭是政治的繼續，因而也適用於政治。直到今天，在世界政治的運作中是否合乎道義仍然是處理國家與國家、民族與民族之間關係的準則。國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，一切違背該法則的行爲必將以失敗告終。 “憂勞興國，逸豫亡身”，“生於憂患，死於安樂”等也常被用來勉勵人們要居安思危，增強民族憂患意識。這一條條古訓無不閃爍着世世代代中國人民自我警戒、自我奮進的美的光芒。
４、重點難點突破：
⑴ 兩文分別闡明瞭作者怎樣的觀點？ 你對作者的觀點有什麼看法？
析：設計此題，首先是引導學生從整體上把握文章，其次，就作者在兩篇短文中表明的觀點，讓學生結合自己的親身體驗，談談自己的看法，既強化學生的口頭表達能力，也有利於培養學生綜合知識的能力。
參考答案：《孟子.公孫丑》 主要闡明瞭孟子認爲統治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。 《孟子.告子》主要闡明瞭孟子的人才要在困難環境中磨鍊造就的人才觀。看法（略）
⑵《得道多助，失道寡助》一章，作者從作戰入手，設舉了兩個戰例，從中可以看出，作者把決定戰爭勝負的主客觀因素歸結爲哪幾個？作者認爲它們之間的關係如何？
析：本題主要是考查學生對課文內容的餓瞭解，概括提煉要點信息的能力。
參考答案：作者把決定戰爭勝負的主客觀因素歸結爲“天時”“地利”“人和”三個方面。三者中，作者認爲，有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理條件，但最終起決定作用的還是“人和”，即人心所向，上下團結。
⑶ 《生於憂患，死於安樂》一章，開頭一節共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什麼道理？它們對論證本文的論點起什麼作用？
析：設計此題，既有利於考查學生對課文內容的瞭解，也便於深入理解本章作者在選材、構思上的特點。
參考答案：第一節列舉了舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六個人的事例。這些人都是由卑微而顯貴，經歷過艱苦環境磨練的傑出歷史人物，意在說明人要成大器，擔負治國重任，必須經受磨鍊的道理。這六個人的典型事例，爲本文要論證的論點提供了典型的事實論據。
⑷ 比較《得道多助，失道寡助》與《生於憂患，死於安樂》兩則短論，在論證方面的異同。
析：此題意在通過比較，理清兩則短文的邏輯層次，進一步加深對兩篇短論在寫法放的特點的理解。
參考答案：
① 相同點：兩篇短論都運用了類比論證的方法。第一則以戰爭中的事例作爲例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然後類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才”這個觀點後，轉到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業的因素相仿，最後推出論點。
② 不同點：
兩則短文提出論點的方式不盡相同。第一則短文的論點在文章中間部分點明，然後對論點進行了進一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。
在論證結構上，第一則採用了總起──分承──最後總結的結構方式，第二則採用的是先分後總的結構方式。
二、自學階梯評估
１、達標訓練：
⑴ 《得道多助，失道寡助》選自 ，中心論點是 。闡述了孟子 的政治主張。《生於憂患，死於安樂》選自 ，中心論點是 。闡述了孟子 的人才觀。
⑵ 請給下列加點字注音：
米粟（ ） 親戚畔（ ）之 傅說（ ） 法家拂（ ）士
⑶ 用“／”正確劃分下列句子的朗讀節奏
① 域民不以封疆之界
② 入則無法家拂士，出則無敵國外患。
⑷ 下列句子中沒有通假字的一句是（ ）
Ａ、困於心，衡於慮
Ｂ、寡助之至，親戚畔之。
Ｃ、得道多助，失道寡助
Ｄ、入則無法家拂士
⑸ 解釋下列句中加點詞的古今不同意思：
池非不深也。
古義： 。
今義： 。
⑹ 請摘錄一個逆境磨鍊人才的典型事例。
２、能力提高：
閱讀下面的語段完成習題：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
⑴ 對下面語句中加點詞解釋不正確的一項是（ ）
Ａ、傅說舉於版築之間 舉：被舉用，被選拔
Ｂ、曾益其所不能 曾：同“增”，增加。
Ｃ、衡於慮，而後作 作：發作
Ｄ、出則無敵國外患者 出：在外面，指國外。
⑵ 比較下列各組加粗的詞語，意思相同的一項是（ ）
Ａ、國恆亡
河曲智叟亡以應
Ｂ、故天將降大任於是人也
故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手
Ｃ、故天將降大任於是人也
安能辨我是雄雌
Ｄ、國恆亡
則有去國懷鄉
⑶ 用現代漢語翻譯下面句子：
① 故天將降大任於是人也。
② 生於憂患，死於安樂。
⑷ 下面對所選文段內容的理解不正確的一項是（ ）
Ａ、作者認爲人才是在艱苦環境中造就的，因此要增長才幹，必須先經受艱苦磨鍊。
Ｂ、本文在論述造就人才問題時，強調了客觀條件和主觀因素兩個方面的作用。
Ｃ、文章在闡述的思路上，先從國家再說到個人，這樣使文章論述層次顯得很清楚。
Ｄ、本文中心論點是“生於憂患，死於安樂”。
⑸ “逆境能成才”是《生於憂患，死於安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那麼“順境也能成才嗎？”這是許多學生可能產生的一個疑問。對此，請聯繫歷史或現實生活中的事例作簡要分析。
３、開放探究：
閱讀下面文言選段，完成習題：
今之學者，讀古人書，多訾（zǐ 指責）古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人因不能無失。然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
──選自錢大昕《潛研堂文集》
⑴ 將文中畫線句子翻譯成現代漢語。
然試易地以外，平心而度之，吾果無一失乎？
⑵ 請用簡潔的語言概括出作者的觀點。
⑶ 請梳理作者的論證思路，填寫下面方框。
⑷ 你怎樣看待“今之學者，讀古人書，多訾古人之失”的行爲？
三、資料下載
孟子（約前３７２～前２８９年），名軻，字子輿。戰國鄒（今山東鄒縣）人。受業於子思（孔子之孫）的弟子，是孔子之後的儒家大師，也是戰國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說：強調“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護和鞏固統治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治於人”的論點。他的哲學體系屬於主觀唯心主義，過分強調人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備於我”，對後來宋代儒學影響很深。
孟子爲了實現他的政治主張，曾遊說齊、魏、滕、宋等國。當時各國諸侯正以攻伐爭霸爲賢，視孟子的“行仁政”學說爲，脫離實際，因而不予採納。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。
《孟子》現存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作爲篇名。內容包括孟子的政治活動、政治學說和哲學、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合爲“四書”，成爲儒家學者初學必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長於比喻，用形象化的事物和語言說明覆雜的道理，對後世散文的發展影響很大。
【自學階梯評估參考答案】
１、達標訓練：
⑴ 《孟子.公孫丑》 天時不如地利，地利不如人和 統治者要“施仁政”，“行王道” 《孟子.告子》 生於憂患，死於安樂 關於人才要在困難環境中磨鍊造就
⑵ sù pàn yuè bì
⑶
① 域民／不以／封疆之界
② 入／則無法家拂士，出則無敵國外患
⑷ Ｃ
⑸ 護城河 水池、池塘
⑹ 略
２、能力提高：
⑴ Ｃ
⑵ Ｂ
⑶ 用現代漢語翻譯下面句子：
① 所以上天將要下達重大的使命給這樣的人。
② 憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡。
⑷ Ｃ
⑸ 略
３、開放探究：
⑴ 這樣嘗試着和別人換一下位置，平心靜氣地揣度它，我果真沒有一點過失嗎？或：如果設身處地，平心靜氣地揣度它，我難道沒有一點過失嗎？
⑵ 嚴以律己，寬以待人。或：治學要嚴謹，不要自以爲是。
⑶ 指出現象→講述道理 或 提出問題→分析問題
⑷ 示例：
① 這種行爲不妥當。對古書沒有認真分析研究，不要妄加評論和否定。
② 對這種行爲不能簡單肯定或否定。讀古書要取其精華，去其糟粕。
③ 這種行爲有可取之處。“盡信書不如無書”，要敢於質疑，大膽質疑。
