古文觀止的閱讀理解

爲將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。

凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之爲利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧①，嚴斥堠②，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而後可與之皆死。

凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。”

善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺

當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍.則烏獲④不敢逼：冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有餘矣。

(選自《古文觀止》)

[注]①烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。在這裏泛指軍隊的警戒工作。

②斥堠：古代用來嘹望敵情的土堡，這裏指放哨、嘹望。

③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。

④烏獲：古代大力士。

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．麋鹿興於左而目不瞬 瞬：正視

B．鄧艾縋兵於蜀中 縋：系在繩子上放下去

C．夫然後有以支大利大患 支：應付

D．使之狎而墮其中 狎：輕視，忽視

10．下列句子中，加點的詞的意義和用法全部相同的`一項是

A．夫惟義可以怒士 趙王豈以一璧之故欺秦邪？

B．怒不盡則有餘勇 於其身也，則恥師焉，惑矣

C．知理而後可以舉兵 置之地，拔劍撞而破之

D．吾之所長，吾出而用之 蚓無爪牙之利，筋骨之強

11．以下六句話分別編爲四組，全部屬於闡述“養士”的用兵之術的一組是

①爲將之道，當先治心。 ②故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

③夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 ④小勝益急，小挫益厲。

⑤用人不盡其所欲爲。 ⑥善用兵者，使之無所顧，有所恃。

A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥

12．下列對原文有關內容的理解和賞析，不正確的一項是

A. 文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啓示。作者認爲“凡兵上義”，正義的戰爭，才能激發士氣，才能百戰不殆；逐“利”的戰爭，即使一時不爲所害，但從長遠看，會弄到不可收拾的地步。

B．作者認爲，“兵有長短，敵我一也”，要想取得戰爭的勝利，爲將者要避實擊虛，用我方的長處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來，使敵人心生疑慮而退卻。

C．文章結尾，作者以生動的比喻說明了物質準備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢鬥；手中無武器，見了壁虎之類的小蟲，也會嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。

D．文章以“爲將之道，當先治心”爲全篇綱領，先後提出多條用兵意見。全文層次分明，言簡意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢；而戰例和設喻的插入，又增強了形象感和說服力。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。（3分）

（2）知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。（2分）

（3）冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。（3分）