《古代姓氏淺談》閱讀理解

古代姓氏淺談

姓氏絕不僅僅是一種名號，它所反映的社會內容相當宏富。從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。

中國人的姓氏，最早可追溯到母系氏族時代。當時出於族際間識別的需要，每個民族都會有一個本民族的專用名稱，這個名稱事實上就是全體氏族成員共同的姓，如姬、姜、姒、嬀、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個方面表明姓最初產生於母系氏族社會。

與現今的觀念不同，在先秦時期，姓、氏是互有區別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內部家族組織的名號。出現姓、氏上下兩級結構，是因爲當一個氏族由於世代久遠、人口增殖而規模越來越大時，氏族內一些成員間的血緣關係就會越來越淡，有些成員甚至可能已經找不到與另一些成員間的血緣聯繫了。這時，民族內一部分血緣關係較近的人便會結成次一級的血緣組織，而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號，這就是“氏”。

姓與氏作爲不同級別血緣組織的名號，在先秦時代的區分很明顯。首先，在對始祖的追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓的祖先只能出自想象；而氏由於所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始祖多數可以確切地知曉。比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領有的“姬”姓的始祖，卻只能想象爲傳說中的人物黃帝。其次，在姓氏應用規則上，先秦時代是男子稱氏，女子稱姓。現今的一些姓氏書爲先秦男子也冠上了姓，如稱周文王爲“姬昌”，武王爲“姬發”，周公爲“姬旦”，其實都是不符合先秦實際的錯誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱爲“姬旦”，是晚至《晉書·王渾傳》纔有的事。大概到了晉代，人們對先秦姓氏應用規則已不甚清楚，遂以後世制度相比附。

戰國時代，隨着社會血緣組織的結構形式由氏族、家族兩級形態向單級的個體家庭形態轉化，姓氏制度也發生了巨大變化。首先，姓與氏合流。原有的姓、氏都無區別地成爲新姓氏制度中的新姓，此後無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。其次，姓氏在應用規則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以姓加名的形式出現，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”爲荊軻擊築送行的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之後的新姓多數是由從前的氏轉化而來，因而變化後的同姓也不一定具有相同的血緣關係。比如春秋時期的幾個國家都有孔氏，魯國的孔氏姓子，屬殷商遺族；鄭國的孔氏姓姬，爲周厲王之後；陳國的孔氏姓嬀，據稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之後都轉爲了孔姓，但三者並不必然地沾親帶故。新姓氏制度自戰國中期確立以後，一直沿用至今。

魏晉南北朝時期，姓氏曾經是認定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以後，姓氏卻只作爲一種血緣標誌符號而存在。迄於今日，姓氏作爲血緣標誌符號的意義也在淡化，正變爲純個人的符號。

（摘編自張淑一《古代姓氏淺談》）

1．下列對中國人姓與氏的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A．中國人的姓最早產生於母系氏族社會，當時的姓如姬、姜、姒、嬀、姚、好等都從“女”字旁，便是一個很好的證明。

B．中國人的'姓最初是一個氏族用來區別於其他氏族的專用名稱，在一個氏族內部，其全體成員的姓是相同的。

C．先秦時期，姓是氏族組織的名稱，是高一級的結構；氏是氏族內部家族組織的名號，是次一級的結構。

D．隨着人口規模的增大，氏族內部一些成員的血緣關係逐漸變淡，甚至相互失去了血緣關係，用以相互識別的“氏”便產生了。

2．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．姓與氏在先秦時期雖然是互有區別的兩個概念，卻都是同一血緣關係的成員用以相互識別的符號。

B．先秦時期，男子稱氏，女子稱姓，這是因爲姓最初產生於母系社會時期，而氏則產生於母系社會之後。

C．戰國時代，姓與氏合流，不論單稱還是合稱，其所代表的都是個體家庭的名號，兩者不再像以前那樣是不同的兩個概念了。

D．宋代以後姓氏的重要性應該比不上魏晉南北朝時期，現在，姓氏作爲血緣標誌符號的意義也在淡化，正變爲純個人的符號。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．今人錯誤地稱周文王爲“姬昌”，武王爲“姬發”，周公爲“姬旦”，應該是誤認爲“姬”是他們的氏。

B．春秋時期的盂孫氏、叔孫氏、季孫氏，從氏的方面追溯，他們的始祖不同；從姓的方面追溯，他們又是同一始祖。

C．先秦時期，姓所代表的氏族組織，其真實的始祖已無法明確追溯；與此不 同，氏所代表的家族組織的始祖大多可確切知曉。

D．戰國時代，由於社會血緣組織的結構形式發生 變化，姓氏制度也發生巨大變化，其中首要的變化是姓與氏合流，融二爲一。

　　答案：

1、D

2、B

3、A