晏子春秋閱讀題

晏子春秋閱讀題1

晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘負芻，患於逾側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“於何爲者也？”對曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何爲至此？”曰：“吾爲人臣，僕於中牟，見使料歸。”晏子曰：“何爲爲僕？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也。”晏子曰：“爲僕幾何？”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贈①之，因載而與之俱歸。

至舍，不辭而入，越石父怒而請絕，晏於使人應之曰：“吾來嘗得交夫子也，子爲僕三年，吾乃今日賭而贖之，吾於子尚未可乎？子何絕載之暴也。”

越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知已，而中乎知已，故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣：曏者子乘，不我辭也，吾以於爲忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且爲臣，請鬻於世。”

晏子出，見之曰：“曏者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，寢實者不譏其辭，嬰可以辭而棄乎！嬰誠率之。”乃令糞灑②政席，尊殘③而扎之。

越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊扎不受擯④。夫子扎之，僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。

君子曰：“俗人之有功則德，德則駢，晏子有功，免人於厄，而反讀下之，其去俗亦遠矣。此全功之道也。”

（選自《晏子春秋》）

［注］①贈：自作“贖”。②糞灑：掃除清洗。③驂：古代嘉禮中的一種僅節。④擯：道“儐”，儐相。

3.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A.子何絕我之暴也 暴：暴躁

B.士者詘乎不知已 詘：屈從

C.請鬻於世 鬻：賣

D.免人於厄 厄：困境

4.下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的一組是

A. ①因載而與之俱婦

②以其求患之深而無不在也

B. ①吾乃今日睹而贖之

②山東豪俊遂並起而亡秦族矣

C. ①而申乎知已

②胡爲乎迎迎欲何之

D. ①故君子不以功輕人之身

②秦亦不以城予趙

5.下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是

A.晏子前往晉國，在途中遇到了越石父，替他贖身，可見晏子善於識別人才，愛護人才。

B.越石父認爲晏子對自己失禮，仍把他當奴僕，十分生氣，說明他態度偏激，心腦狹窄。

C.晏子聽了越石父的一番話後，深感愧疚，就以直禮相待，這使越石父頗受感動。

D.君子認爲，晏子能運離世俗的偏見，禮賢下士，不居功自散，這樣就可以保全功德了。

晏子春秋閱讀題2

景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚着於席不去。左右以復，而君無聽焉。晏子入，復曰：“有術客與醫俱言曰：‘聞嬰子病死，願請治之。’”公喜，遽起，曰：“病猶可爲乎？”晏子曰：“客之道也，以爲良醫也，請嘗試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。”公曰：“諾。”屏而沐浴。晏子令棺人入斂，已斂，而復曰：“醫不能治病，已斂矣，不敢不以聞。”公作色不說，曰：“夫子以醫命寡人，而不使視，將斂而不以聞，吾之爲君，名而已矣。”晏子曰：“君獨不知死者之不可以生邪？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠。讒諛萌通，而賢良廢滅，是以諂諛繁於間，邪行交於國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，斂死不失愛，送死不失哀。行傷則溺己，愛失則傷生，哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂，不留生事，棺槨衣衾，不以害生養，哭泣處哀，不以害生道。今朽屍以留生，廣愛以傷行，修哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民，從君之慾，不可以持國。且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇屍，臭而不收，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔【注】，此之爲不可。”公曰：“寡人不識，請因夫子而爲之。”晏子復曰：“國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。”仲尼聞之曰：“星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。其晏子之謂歟！”【注】：僇胔（lù zì），侮辱屍體，這裏指使屍體發臭。

（節選自《晏子春秋》）

10．對下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A．間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉 間：離開

B．將斂而不以聞 斂：通“殮”，收殮

C．昔吾先君桓公用管仲而霸 霸：稱霸

D．請因夫子而爲之 因：趁機

11．下列各組句中，加點的.詞的意義和用法相同的一項是（ ）

A．聞嬰子病死，願請治之 ／古之聖人，其出人也遠矣

B．臭而不收，謂之陳胔 ／青，取之於藍，而青於藍

C．今朽屍以留生 ／私見張良，具告以事

D．愛失則傷生 ／入則無法家拂士

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

①今君不道順而行僻，從邪者邇，導害者遠。

譯文：

②國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。

譯文：

③小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。

參考答案

10:D

11:B

12:(12分)①現在您不做順理的事，卻做邪僻的事，跟從您幹乖逆事情的人您就親近，匡正您的過失的人您就疏遠。

②我們的士大夫及諸侯國來的四方賓客，都等在外面，君王您哭的時候還是加以節制吧。

③做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點，勝過小人的優點。

【參考譯文】

景公的寵妾嬰子死了，公守着她的屍體，一連三天不吃飯，坐在席子上不離開。身邊的人稟報事情，景公一點也不聽。晏子進去稟告說：“有個懂道術的客人跟醫生一起到來，說：‘聽說嬰子死了，希望允許把她治活。’”景公很高興，趕緊起身說：“嬰子的病還可以治好嗎?”晏子說：“據客人說，他是一個高明的醫生，請讓他試試看。請您退居清潔之處，洗澡吃飯，離開病人的宮室，他將向鬼神祈禱。”景公說：“好吧。”於是退出去洗澡。晏子命令管棺材的人把屍體收斂起來，等到收殮完了，向景公稟報說：“醫生不能治活嬰子，已經把屍體收殮起來了，不敢不把這事告訴您讓您知道。”景公變了臉色，不高興地說：“先生您以拿醫生的話命令我，不讓我看;要收殮屍體，卻不告訴我讓我知道。我當君主，只是徒有其名罷了。”晏子說：“您難道不知道人死不可復生嗎?我聽說過，君主正確臣子服從叫做順從，君主邪僻臣子服從叫做乖逆。現在您不做順理的事，卻做邪僻的事，跟從您幹乖逆事情的人您就親近，匡正您的過失的人您就疏遠，阿諛讒佞的人官運亨通，賢德優秀的人遭到廢黜，因此阿諛諂媚之徒聚集在您身邊，邪僻的行爲遍佈國內。從前我們的先君桓公任用管仲，因而稱霸諸侯;寵愛豎刁，因而遭到滅亡。現在您對待賢德之人的禮節很輕慢，而對寵妾的哀痛卻很深切。況且，古代的聖賢君主，他們養活自己寵愛的人，但不妨害自己的行爲;收殮死了的人，但不過分親愛;爲死了的人送葬，但不過分悲哀。行爲受到妨害就會使自己沉溺在私慾中，過分親愛就會傷害身體，過分悲哀就會傷害本性。因此，聖賢的君主對這些都加以節制。人死了就收殮起來，不保留屍體希望他復生。棺槨衣被不過分耗費，不讓這些妨害對活人的供養。哭泣悲哀有節制，不讓它傷害了養生之道。現在您保留着快要腐爛的屍體，希望她復生。過分喜愛，因而妨害了行爲。哀痛不止，因而傷害了本性。您錯了。所以，諸侯的使者以到我國來爲羞慚，我們朝廷的臣子以忠於職守爲羞恥。如果推崇您的行爲，就不可以引導人民。如果滿足您的私慾，就不可以保住國家。況且我聽說過，屍體腐爛了卻不收殮，這叫做陳列屍體。屍體腐臭了卻不收殮，這叫做陳列臭肉。景公說：“我不知道這些道理。請允許我依靠先生您處置這件事。”晏子稟告說：“我國的士大夫以及諸侯四鄰的賓客都在外面，您哭的時候還是加以節制吧。”仲尼聽到這件事以後，說：“星星的光明，不如月亮的陰晦。做小事做成了，不如做大事做不成。君子的缺點，勝過小人的優點。這些大概說的就是晏子吧!”