比興的修辭手法

比興是古詩中常見的修辭手法，以下是小編準備的比興的修辭手法，快一起來看看吧！

比興的修辭手法

比興是詩歌中常常連用的兩種手法合稱。“比”就是比喻，“比者，以彼物比此物也”（朱熹《詩集傳》），即通過類比聯想引進比喻客體，打比方。“興”就是起興，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩集傳》），即藉助其他事物作爲發端，以引起所要歌詠的內容。比與興是古代詩歌創作的兩種基本方法，它們是類比聯想思維的產物。當以興爲主，兼有比喻作用，就合指比興手法。

一、比興的分類

比興主要有比+興、比興疊用、興寄（整體比興）三種形式。

（1）雨中黃葉樹，燈下白頭人。（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）

（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》其一）

（3）蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。（陳子昂《感遇》其二）

（1）是“比+興”格式，即想說某事物，而先說其它事物以起興，且前後兩者之間在某一點上具有可比性，又構成比喻。說“雨中黃葉樹”的目的是爲引出下句“燈下白頭人”，這就是朱熹《詩集傳》中所說的“先言他物以引起所詠之辭也”的起興手法；而樹葉在秋風中飄落又和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯，用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗爲貼切的，這又是朱熹《詩集傳》中所說的“以彼物比此物也”的比喻修辭。

（2）是比與興重疊在一起。表面寫“羈鳥戀舊林”和“池魚思故淵”，目的爲引出深層意思“自己身處污濁官場而渴望歸隱田園”，這是起興手法；而這兩句詩的表層意思與深層意思又具有類似點，相似點是受束縛渴望回到原來生活環境中去，因此，又構成了類似於借喻的比喻。通過比興表現了陶淵明厭惡官場、迴歸自然的心情。

除了單句的比興手法外，還有整體比興，即興寄手法，興寄就是用比興手法來託物言志。字面上是一個完整的'意思，但隱含的意義也是完整的，有的甚至可以一一對應。

如（3）陳子昂的《感遇》其二，全詩讚美蘭若風姿卓然，香色超羣，感嘆其風霜相逼芳華易逝。詩人巧妙地用比興雙關手法，構成了字面意義和寓意這兩個完整的意義層面，表達了作者對自己品格之高潔，卻懷才不遇，以至華年流逝壯志未酬，理想破滅的感慨。

二、比興的作用

比興手法比一般意義上的比喻、比擬顯得更加隱曲幽深。比興手法的運用，既大大加強了古詩的形象性，也豐富了其意蘊，爲古詩增添了一種含蓄委婉之美，使其韻味悠長，讓人回味沉思。興寄的言外之意纔是表達的真正目的，因此詩人都把不便明說的意思通過比興手法委婉含蓄表達出來。懷才不遇、感時傷世，憤世嫉俗、高潔自守等情感常以比興出之。如張九齡《感遇十二首》之一：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾爲佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

此詩系張九齡遭讒貶謫後所作，詩的意思是：“澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。誰能領悟山中隱士，聞香身生仰慕之情。花卉流香原爲天性，何求美人採擷揚名。”詩人借物起興，自比蘭桂，抒發孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。

【鞏固訓練】

簡要分析下列詩句中運用的比興手法。

（1）桑之未落，其葉沃若。（《詩經·衛風·氓》）

（2）于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。（《詩經·衛風·氓》）

（3）江南有丹橘，經冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心。可以薦嘉客，奈何阻重深！運命唯所遇，循環不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？（張九齡《感遇十二首》之七）

【分析】

（1）比與興疊用。表層意思是桑葉肥澤，深層意思是女子正在年輕美貌之時。以桑樹未凋落時樹葉一片潤澤，來比喻女子年輕貌美。

（2）“比+興”式。以“于嗟鳩兮，無食桑葚”（那貪吃的斑鳩啊，不要無節制地啄食桑葚）來引出下文的“于嗟女兮，無與士耽”（世上的女孩子呀，不要沉醉於男子編織的情網），前兩句是要引出兩句，這是興；而以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比作貪食而快樂的小鳥，這是比喻。

（3）整體興寄。江南生長着丹橘，它經歷了嚴冬卻能青蔥翠綠，這並非是因爲那裏的氣候溫暖，而是橘樹本身具有耐寒的稟性。丹橘佳美，可以用來招待嘉賓，無奈有着重重阻隔，山高水深。在這樣一個命運只在機遇、事理難以窮究的紛亂塵世裏，世人只知道傾心於桃李的浮華豔媚，難道丹橘不是更有蔥鬱不調的樹蔭嗎？詩人以丹橘自比，委婉含蓄地表達了自己因正直而遭貶逐的悲憤之情，期望朝廷可以重新起用自己。