《古文觀止》讀後感（通用17篇）
認真讀完一本名著後，你有什麼總結呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的《古文觀止》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《古文觀止》讀後感 1
《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍着異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數文。實在是好文衆多，只得走馬觀花般學習皮毛，而在觀止的'選傳中，猶獨鍾情於《戰國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現其的勇敢與智慧，文章結構緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現他正直，爲理想奮鬥的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”
李斯寫諫逐客書時，正爲秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在範圍之內，於是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動秦王，那麼秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學才識。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作爲起始，一連串的因果實例擺出，環環相扣，層次明瞭，接着說明爲何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以爲重要，一針見血。突出中心。
這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學習中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉着應對，面對一些物質的事物，也不能夠地面對。所以我立志學習作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啓發的書。
沒錯，就是它—《古文觀止》
《古文觀止》讀後感 2
看過千萬的風景，是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是變幻莫測的，大自然是和藹可親的，大自然更是位偉大的藝術家。”
我爲大家推薦的書目是《不可不知的100處自然奇觀》這本書是五年級上冊等二單元的推薦書目。裏面的內容引人入勝、十分精彩。有黃山飛來石、珠穆朗瑪峯、雅魯藏布大峽谷、長江三峽……但最令我震撼的“自然奇觀”是——雅魯藏布大峽谷。
在語文書中大家也曾認識到雅魯藏布大峽谷，知道它的大山巍峨，大江怒吼、峻險美……它是世界上最晚被人類足跡踏上的神祕之境。是世界上最壯觀的峽谷風光，有中國唯一不通公路的縣。雅魯藏布大峽谷是由喜馬拉雅造山運動和江水沖刷形成的'。除了着稱於世的自然風光，還有最古老的民族——門巴族。它是人類最後的祕境，還有很多不爲人知的祕密，等着我們去探索、去挖掘……
當我看完這本書後，知道了大自然造就的奇觀無處不在，知道了什麼纔是天寬地廣!人類可以建起那巍峨的萬里長城，但和大自然相比之下，人類的力量真是微不足道。在人類生活的世界，大自然將大山移爲海洋，變滄海爲桑田，將世界點綴的更加壯麗、璀璨。書中除了介紹各類奇觀，還提供了100處自然奇觀的交通、位置、門票價格、周邊景點。
如果想去遨遊各類奇觀，那麼請帶上這本書吧;如果想了解自然，那麼請翻開這本書吧!
《古文觀止》讀後感 3
《古文觀止》。其實一開始，我對古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以爲高考以後，我就永遠和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯，我成了一個語文老師，今天在此和大家一起分享一點自己對這本書的體會。
《古文觀止》清代吳楚材、吳調侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是爲學生編的教材。而這本由兩位鄉村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認爲它和南朝太子蕭統組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的'不可輕視”。
《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡單的談一點自己的收穫。
作爲教師，要讀的相關內容首當其衝是〈〈師說〉〉。師者，所以傳道、授業、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”的言論一開始使我難以接受。但是逐漸的發現，我們的知識會不斷老化，不加以學習，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？這就激勵我要不斷的學習。
同時我也覺得，當學生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教於學生，也不是什麼可恥的事，無知纔是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。”
《古文觀止》讀後感 4
在這個充滿意外的寒假裏，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。
剛開始的時候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看着譯文才理解文章的意思，到現在我能獨自看懂幾句了，這也是一個小小的進步吧!
《古文觀止》這本書裏面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：
世界上有伯樂，有了這樣的'人之後，纔有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這裏是指有伯樂才能認出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠，最後他只能死在馬廄中。
本文是採用的比喻和擬人的修辭手法，表現出人們對千里馬的無知，正因爲人們的無知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細引發的悲劇。
看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現代文的區別，還可以看到古代詩人是怎麼寫文章的。在這本書裏，一個字就可以有許多種意思。
《古文觀止》裏有許多個古文小故事，我覺得很有意思，每當我翻開這本書的時候，就覺得別有一番風味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。
《古文觀止》讀後感 5
這個月我看了古文觀止這本書，有着深奧的道理，使我甚至有點看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來破解原文，有時侯看一片需要20分鐘那時我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當我灰心喪氣的時侯，媽媽總會送我四個字： 聊勝於無 ，因此我堅持在看這本書。
古文觀止這本書運用了許多文焉文，講述了殷商時期和西周時期的歷史故事。文中運用了許多 《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順於你。
的確在生活中的貧窮並不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會對你有益處的`也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀，放利聚財，爲所欲爲，人家也不會理你，說不定還會討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個叔叔，因爲住在鄉下，那個村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時候，外面下大雨裏面下小雨，但他們有樂觀的心態，白天大夥都去幹活了，幹得滿頭大漢也不覺得累，因爲有了付出也就有了回報， 由於多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭現在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動感動了。
心靈美，才能創造家的幸福。
《古文觀止》讀後感 6
今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內容是敘述蘇軾在中進士後任判官，爲知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出於林木之上”，便心血來潮，修建了高出屋檐的高臺，命名爲“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚名。蘇軾卻並未趁機討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認爲事物有成有毀，不應以興建工程來向人炫耀而自足。
讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢於對頂頭上司直面批評的精神實在讓我欽佩。這也許正是朝雲對蘇軾的“一肚子不合時宜”的現實解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢於正視問題，敢於堅持個人觀點的.文人骨氣。
無獨有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”意思爲，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這裏祭祀、奏樂，您也將在這裏居喪哭靈，您還將在這裏與祖先聚會（暗指死後的牌位也將被放在這裏）。這位張老不知是搭錯了哪根神經，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。
撫今追昔，當下社會多少人對領導唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜鬚拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。
《古文觀止》讀後感 7
近段時間，因爲小孫女纏着要聽故事，在講了《聊齋志異》裏的一些故事後，選擇了《古文觀止》裏的26篇文章，首先是文章裏的故事講解，然後再錄製古文原文。錄製之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應的問題，並且還會前後聯繫起來說出自己的觀點。這麼小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀並錄製這些古文的日子裏，我是受益最大的那個人。好像是面對衆多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的`生命拉長了數千年，視野拓展了幾萬裏。就像到華夏最高學府進修一個學年一樣，學到了許許多多的歷史、哲學、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態度更加陽光。
在《誡兄子嚴敦書》裏更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以爲是“口無遮攔”不分場合亂髮議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修爲高的讚譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”爲“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光。”這段話找到了知音。
孫女問我：“怎麼都是這麼好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合。”
《古文觀止》滋養了祖孫倆的身心！
《古文觀止》讀後感 8
在這個充滿意外的寒假裏，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。
剛開始的時候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看着譯文才理解文章的意思，到現在我能獨自看懂幾句了，這也是一個小小的進步吧！
《古文觀止》這本書裏面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：世界上有伯樂，有了這樣的人之後，纔有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這裏是指有伯樂才能認出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠，最後他只能死在馬廄中。
本文是採用的比喻和擬人的修辭手法，表現出人們對千里馬的無知，正因爲人們的.無知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細引發的悲劇。看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現代文的區別，還可以看到古代詩人是怎麼寫文章的。在這本書裏，一個字就可以有許多種意思。
《古文觀止》裏有許多個古文小故事，我覺得很有意思，每當我翻開這本書的時候，就覺得別有一番風味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀並背誦一段是我的習慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可複習背誦，深刻理解其中含義。當朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我帶來的快樂與收穫。
《古文觀止》讀後感 9
我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營養、有味道的書。那麼，什麼書有營養，什麼書有味道呢?在我看來，書中的營養是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀後能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味着作者的寫作風格應該是獨特的，而不是大衆化的，可以帶給讀者獨特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動。
即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。
我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰國時期到清朝每一代文學大師的經典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當閱讀時，讓我感覺我正駕駛着一艘小船，在歷史長河盪漾。
從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因爲有很多散文，所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風格是多樣而獨特的，如書、論、碑、記等。這確實是一本很好的縱橫交合的選集。
在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過它的.朋友討論過。一個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代的，而發展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》並不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。後來，當我看書的時候，我也起了“同理心”，但隨着逐漸深入閱讀，我的心就像一條幹涸的河流，涌出了一個小小的甘泉。當泉水逐漸注滿滋養我的靈魂時，我恍然大悟：現代文和中古文都是文章，兩者之間有什麼不同?在中華民族的鼎盛時期，有許多原因交錯其中，我們應該致敬，應該學習。
另外，我想提出一個建議。如果你正在讀《古文觀止》，請慢慢讀，慢慢品嚐，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嚐到這杯熱茶的香味。
《古文觀止》讀後感 10
這個寒假很忙，爲了小升初以及各個盃賽，一天裏幾乎都在學習。奧數、英語以及背和閱讀古詩文成爲了每天的日程。每天的課餘時間會和同學出去打會兒籃球，用以保持身體素質。不過我還是會每天堅持閱讀，在這寒假的尾聲裏，細細回想：我在這個寒假中讀過的最有意義、給我感觸最深的書當爲《古文觀止》了。
我認爲這是一本很好的書，它汲取了自先秦至明末各個朝代中的文壇精華之所在。每當我讀到一片新的文章，我能感受到這篇古文所要傳遞的文明，以及那個時代的文字特點。總領全文，我能感受到中華民族文化的層層傳遞。我從這本書中吸取了很多“營養”，瞭解到了我們國家那源遠流長的文化是那麼有魅力。讀完這本書，我可能記不住那複雜的'故事與語言，但我認爲：它所要傳遞的精神層面的東西早已流淌在了我的血液之中。
這本書中有很多文人大豪之充滿真情實感、富有詩意的作品。像王羲之的《蘭亭集序》。這篇文章雖在蒼涼感嘆，卻哀而不傷，具有無窮逸趣。范仲淹的《岳陽樓記》中那千古名句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”悲、喜二意只爲引出一字“憂”。這以聖賢憂國憂民的心地，不能不讓人敬佩。此外，這本書中更不乏精忠報國，溢滿一片赤子之心的佳作。諸葛亮的《前、後出師表》便是很好的代表。教之萬世之爲人臣者：“鞠躬盡瘁，死而後已”之言，通篇語言是爲“至誠”。
這本書，使我對古文有了更深的瞭解。閱讀，是一個很好的事情，它會讓我們更有智慧、見識更加廣闊、也更有內涵，所以我會堅持閱讀。
《古文觀止》讀後感 11
我愛讀書，尤其是愛讀有營養，有味道的書。那，什麼書有營養，什麼書有味道呢？我認爲吧，書中的營養是指書裏蘊含的哲理，讓讀者讀完之後可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指作者的寫作風格要獨樹一幟，不要太大衆化，讀的'時候有與衆不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動也！
即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰國至清各朝各代文學大家的經典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛着一艘小帆船，盪漾在歷史的長河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因爲散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風格多樣並別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。
在讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過的朋友討論過它。有個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代文，而發揚了數千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什麼意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。後來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨着漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什麼不同呢？更何況，在那個中華民族的鼎盛時期，有多少道理交錯縱橫在其中，值得我們去瞻仰，去學習呢？
另外我提出一個建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。
《古文觀止》讀後感 12
在這個寒假裏，我閱讀了由曾帆主編的《古文觀止》，全書分爲7卷：周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書中所選的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文發展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩人柳宗元寫的《捕蛇者說》和北宋詩人范仲淹寫的《岳陽樓記》。
《捕蛇者說》，是柳宗元被傳頌不衰的著名篇章之一。本文通過捕蛇者蔣氏對其祖孫三代爲免交賦稅而甘願冒着死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時代我國勞動人民的悲慘生活，以襯托、對比的寫法尖銳、深刻地揭露了封建統治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削，表達了作者對勞動人民的深切同情，反映了當時“苛政猛於虎”的社會現實。閱讀完了《捕蛇者說》，我看到了當時人們因爲各種苛政雜稅被壓得喘不過氣的悲慘命運，我爲我能生活在現在這樣一個幸福的社會而感到幸運。
《岳陽樓記》以作記爲由，書寫了范仲淹個人的`濟世情懷與政治抱負。全詩立意高遠，構思巧妙，實爲千古名作。其中流傳千古的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”更是表達了范仲淹把國家和人民的利益放在優先考慮的位置，他一心想要爲國家和民族分擔憂愁。文章環境描寫之多，大部分是以景喻人，表達了范仲淹強烈的愛國品質，以及他想要報國的精神。
書中的文章皆語言精煉、短小精悍、便於誦讀，特別適合作爲古文學習的入門讀物。經過閱讀這本書，我也掌握了一些文言文翻譯技巧，逐漸的對文言文產生了興趣。
《古文觀止》讀後感 13
作爲人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中的作用是無與倫比的，歌德曾說：“讀本好書，就像和許多高尚的人談話。”這點也不假，《古文觀止》就是這樣本好書。
《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。其中最讓我身受感觸的.還屬韓愈所著的《師說》文。感覺字字入理，句句動情。
《師說》中的段話這樣寫到：“古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”大意是說古代求學的人定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習學業、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑呢？有了疑難而不向老師學習、請教，那些疑難就始終無法解決了……最後說到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。
讀完這段文字，我立刻聯想到了自己的平時的學習。我以前偶爾會有些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學請教，怕老師會說我上課沒認真聽講而責備我；怕同學們因爲我成績好竟然有不明白的問題而取笑我。現在，我終於明白該怎麼做了。以後我有不明白的地方定要去請教別人，正如文中所說“孔子曰：‘三人行，則必有我師。’是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”每個人都有自己擅長的方面，我們向別人請教，並沒有什麼可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀止》這本書，確實令人受益匪淺啊！希望同學們都去讀讀這部國學經典名著。
《古文觀止》讀後感 14
就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇，有敢於反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服樑孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之後對自己非常的'不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》裏說：“故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行爲沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提並論。在如此環境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應該發奮圖強了，不說爲社會做出多大的貢獻，至少也要不愧於活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不苟的態度。曾子臥病於牀，病勢已經很沉重了，家童看到曾子在牀上的牀蓆，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到後，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也。”然後要求換掉牀蓆，因爲他認爲自己是士，不能睡在大夫用的牀蓆上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也姑息。”堅持要求換掉它，結果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現在社會的人有些簡直是以無恥爲榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬斷一隻袖子。可是經過寺人披的一番話，馬上改變態度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。
《古文觀止》讀後感 15
之所以會閱讀《古文觀止》，說來也是機緣巧合。
不久前收到班委的羣發短信，知道了又是一學期一會的讀後感時間，於是從羣共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點點，書頁微微泛黃，這無一不昭示着它存在了好些年頭，還未閱讀，心底裏已增添了幾分好感。
《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文爲主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數過”後於當年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此後，《古文觀止》又經過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點校的，他以1958年中華書局出版本爲底本，用映雪堂原刻本複覈，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權、吳大職二人合寫的序和吳乘權的例言。
《古文觀止》裏選錄的篇目大多是耳熟能詳琅琅上口的名篇佳作，其中有不少在中學和大學階段的課本中出現過，每每讀到，都會油然而生出一種親切感。吳乘權和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評註，用小字與原文隔開。適當的即時註釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至於只看釋文而不去思索。由於沒有應試壓力，再加上註釋和已有的古文基礎，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習了學過的古文知識，充實自身的文學修養水平，也能在閱讀的.過程中窺見歷史的片段。先秦時期，諸國混戰、羣雄並起，各 國國君爲開拓疆土，發起各種正義的非正義的戰爭;能臣幹吏或向君主勇諫，停止不義戰爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠則歸於自然攜友同遊……
87年版的《古文觀止》的最大特色在於二吳的評註，他們會在某些句子後面和全文借書處添加自己的觀點看法，如《曹劌論戰》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，飢寒立至。起手數言，窮極原委。‘奸法與盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。
《古文觀止》作爲我國古代散文的入門書，集中展現了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。
《古文觀止》讀後感 16
餘以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業，卻是入職學校以來最大收穫，頗有些心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人爲學入門讀物，餘在而立之年始讀，爲生平大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。
就其佈局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“闢道攘佛”的功績；這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之；但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入流者，主題可大可小，但必是氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其爲人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹；餘每每讀罷，未嘗不爲之折服、爲之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀止》書優點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，而且不才以爲，多爲編者有意爲之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德爲本，因而不取賦類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉代的文章；編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是件以“士”自居的`清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三傑的文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其餘更不足論，其原因仍不得正解。個人以爲，或許中華文明歷經5000餘年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態有餘，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國文明自“經重於史”的時代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術的角度講，有宋代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興。可悲可嘆！
《古文觀止》讀後感 17
偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯的書，我便纏着媽媽買了，但買回之後卻大失所望，那一個個認不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細細品味一番，雖說依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰”一文。
在“曹劌論戰”中，最吸引我的除了曹劌不費吹灰之力以少勝多戰敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質問他：敵強我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時候，曹劌並未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會讓百姓願意爲他打仗。他這一問，抓住了任何一個帝王都愛面子的'特點，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至於百姓會真心誠意隨其作戰，而曹劌就是在這時取信於魯莊公，讓其相信自己是爲國存亡而來覲見，從而獲得出戰的機會，在戰時大放異彩。“曹劌論戰”讓我看到了一個機智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時也學會了很多。而除了曹劌論戰，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引着我。
《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露着劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時落井下石的人說着“我劉禹錫就算住在這裏破舊的小茅屋之中，也不會放下尊嚴與你們這羣人同流合污!”而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加讚揚時，也對面前抱着的這本我原本不太放在眼裏的古文言文，書產生了極大地興趣與好感，對於它的“身世”我也有了瞭解，他是從一對以教書爲職的叔侄吳楚材與吳調侯編著的，雖然只是編著，但正因爲有了這樣一本書，才讓我對古文產生了興趣。
《古文觀止》中名篇衆多，名句也衆多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”這話語中透露着王羲之對世態炎涼，時間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。
《古文觀止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語之後，都會懂得很多，更讓我明白了通往人生目標的路上只有坎坷，而越過坎坷的方法，除了多經歷，還要多讀書以明志，我看中了《古文觀止》，不知您意下如何讓?
