宋紀二十七 起強圉協洽九月，盡著雍涒灘十二月，凡一年有奇
○真宗膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝
景德四年遼統和二十五年
九月，甲子朔，知華州張舒與官屬率民錢修孔子廟，爲民所訟，並坐贖金。因詔：“諸州縣文宣王廟，自今並官給錢完葺，無得輒賦民財。”
庚午，三司請令左藏庫出次色金爲帶，以備賜與。帝曰：“朝延褒寵近臣，惜費豈在於此!”即詔：“已成者悉鎔之，別用上色金改造。”
帝以庶僚勤事，壬申，遂詔：“自今文武官月俸，應折支者並給實錢，願給它物者亦聽。”
己卯，詔：“羣臣家有藏太祖舊《實錄》者，悉上史館，無得隱匿。”
時知杭州薛映，歲滿當代，帝與宰相議擇其人。王旦曰：“天下重地，爲朝延屏翰者不過一二十州。若皆得人，則鎮撫有方，威惠兼著，小寇不能爲患。”帝深然之，因曰：“近如宜州止因劉承規虐用其下，聚爲寇剽，延及它境。若長吏得人，豈致是邪!”因閱班簿，指孫僅、王濟謂旦曰：“二人孰優?”旦曰：“濟有吏幹，可副是選。”遂改濟工部郎中，出知杭州。
宜賊圍象州，久不克，曹利用等以大軍擊破之，盧成均挈其族來降，陳進伏誅。利用等人象州，安撫軍民，分兵捕餘寇。
遼西北路招討使簫託雲討準布，破之。託雲，北府宰相哈哩之子也。
自乾德、開寶以來，用兵及水旱賑給、慶賜賞齎，有司計度支所闕者，必稽其數以貸於內藏，俟課賦有餘即償之。淳化後二十年間，歲貸百萬，有至三百萬者，累歲不能償，則除其籍。冬，十月，帝命陳彭年撰《內藏庫記》述其事，出以示王旦等曰：“此庫乃爲計司備經費耳。計司有闕，必取於民;苟非節用，何以獲救!”
丙申，遼主如中京。
翰林學士晁迥等上《考試進士新格》，詔頒行之。
初，陳彭年舉進士，輕俊，喜謗主司;宋白知貢舉，惡其爲人，黜落之，彭年憾焉。於是更定條制，多因白舊事而設關防，所取士不復扌柬擇文行，止較一日之藝。雖杜絕請託，然置甲等者或非人望，自彭年始也。
詔翰林學士晁迥等各舉常參官椹知大藩者二人。
乙卯，詔曰：“拷掠之法，素著科條，非理擅行，茲謂慘酷。諸道官司有非法訊囚之具，一切譭棄。”
种放復自終南山來朝，召之也。放言：“自被聘召及遷諫署，無所補報，其幸已甚。今主上聖明，朝無闕政，若更處之顯位，則重增其過矣。”帝乃遣內侍齎詔賜放，欲以樞務處之;放上表固讓，乃止。
十一月，丁丑，刑部尚書宋白爲兵部尚書，致仕。白年逾六十，圖進不休，御史中丞王嗣宗屢使人諷之，知樞密院事陳堯叟，其子婿也，亦數懇勸，白不得已始上表。帝猶以舊臣未許，再表，乃許焉。
庚辰，殿中侍御史趙湘，上言請封禪，中書以聞，帝拱揖不答。王旦等曰：“封禪之禮，曠廢已久，若非聖朝承平，豈能振舉!”帝曰：“朕之不德，安敢輕議!”
初，王欽若既以城下之盟毀寇準，帝自是常怏怏。它日，問欽若曰：“今將奈何?”欽若度帝厭兵，即繆曰：“陛下以兵取幽薊，乃可刷此恥也。”帝曰：“河朔生靈，始得休息，吾不忍復驅之死地。卿盍思其次?”欽若曰：“陛下苟不用兵，則當爲大功業，庶可以鎮服四海，誇示戎狄也。帝曰：“何謂大功業?”欽若曰：“封禪是矣。”然封禪當得天瑞乃可。”既而又曰：“天瑞安可必得，前代蓋有以人力爲之者，陛下謂《河圖》、《洛書》果有此乎?聖人以神道設教耳。”帝久之乃可，然心憚王旦，曰：“王旦得無不可乎?”欽若曰：“臣請以聖意諭旦，宜無不可。”乘間爲旦言之，旦黽勉而從。然帝意猶未決，它日，晚，幸祕閣，惟杜鎬方直宿，帝驟問之曰：“卿博達墳典，所謂河出圖、洛出書，果何事邪?”鎬老儒，不測帝旨，漫應曰：“此聖人以神道設教耳。”其言偶與欽若同。帝由此意決，遂召王旦欽於內中，歡甚，賜以尊酒曰：“此酒極佳，歸與妻孥共之。”既歸，發視，乃珠也。旦自是不復持異，天書、封禪等事始作。
辛巳，雨雪，帝謂王旦等曰：“瑞雪盈尺，來歲麥苗應有望也。”遂賜近臣飲於中書，又宴館閣官於崇文院。帝作《瑞雪詩》，令三館即席和進，兩制次日來上。
辛卯，遼遣使左領軍衛上將軍耶律元等來賀承天節。元館於京師，嘗詢左右曰：“館中日聞鼓聲，豈習戰陣邪?”或對以俳優戲場，閭里設宴。帝聞之，謂宰相曰：“不若以實諭之，諸軍比無征戰，閱習武藝，亦國家常事耳，且可以示無間於彼也。”
十二月，乙未，手札賜王欽若曰：“編修君臣事蹟者，各置歷，仍書逐人名下，隨卷奏知。異時比較功程，庶分勤惰。”欽若爲人傾巧，所修書或當帝意，褒賞所及，欽若即自名錶首以謝;或謬誤有所譴問，則戒書吏稱楊億以下所爲;同僚皆疾之。
先是帝嘗問輔臣以天下貢舉人數，王旦曰：“萬三千有餘，約常例，奏名十一而已。”帝曰：“若此，則當黜者不啻萬人矣。典領之臣，必須審擇。晁迥兢畏，當以委之。周起、王曾、陳彭年皆可參預。”馮拯曰：封印卷首，尤宜用素有守操之人。”旦曰：“滕元晏於士大夫間少交遊。”帝曰：“今當以朱巽代周起知舉，令起與元晏同掌封印事。”於是命翰林晁迥、知制誥朱巽、王曾、龍圖閣待制陳彭年同知貢舉。始命禮部封印卷首。
己酉，遼賑饒州饑民。
庚戌，同判太常禮院孫奭言：“伏睹來年正月一日享先農，九日上辛祈谷，祀昊天上帝。案《春秋傳》，啓蟄而郊，郊而後耕。《月令》雲：‘天子以元日祈谷於上帝，乃擇元辰，親載耒耜，躬耕帝籍。’先儒皆雲，元日即上辛，郊天地，元辰謂郊後吉亥，享先農而耕籍也。《六典》、《禮閣新儀》，並先雲上辛禮昊天，次雲吉亥享先農。伏望改用上辛祀昊天，後亥日享先農。仍即著令。”詔太常寺與崇文院檢討官詳定。既而判寺李宗諤言：“《宋書》、《後魏書》所載，並以上辛後日享先農。請如奭奏。”從之。
