讀《蘭亭集序》有感

讀《蘭亭集序》有感

讀《蘭亭集序》有感 1

死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們儘可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。

生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老後，我們多想一向睜着眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。

可人總是這樣，在失去之時才後悔當初沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。

文中作者在蘭亭集會上情緒愉悅，此時的他卻突然領悟到，歡樂時光的短暫。“死生亦大矣”證明了王羲之對人生的眷戀和熱愛。我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負;可是同時代有的人卻隨着自我的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背後不知不覺地到來，於是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白僅有珍惜此刻的生命，因爲他無法改變下一刻的事態變遷。

對人生的倔強執着，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機會都沒有，它無情地朝着沒有盡頭的終點走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走着，把我們甩在一邊。

爲什麼人會有生老病死爲什麼我們不能夠掌控命運好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然後把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。

但我們僅有無奈地搖頭。

有所觀察、品味、感悟，就足可充實我的人生!

讀《蘭亭集序》有感 2

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與衆不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

在暮春之時，羣賢會於山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭於茂林修竹之中。聆聽着清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。

“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡!”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”。得以看出作者對生命的熱愛的珍惜。

司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”他告訴了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之後，我明白了自我該如何活着。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”

死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們儘可能地遠離，期望一向不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀;在年輕時，我們忘卻關注這個世界;年老後，我們多想一向睜着眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才後悔當初沒有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時的無知。

時間如白駒過隙，在時間的長河裏，我們是激起千層大浪，還是默默無聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“後之覽者，亦將有感於斯文。”這充滿無限生機的世界裏，我們更應當懷有樂觀的心態，拋去無謂的遐想，去迎接完美的明天。你無需邀請羣賢暢遊蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成爲你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。

讀《蘭亭集序》有感 3

王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認爲死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因爲人生無常，所以才更加珍惜;正因爲死生亦大，所以纔有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們並沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那麼就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟後悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那麼我想我們也是幸福的，因爲冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾爲之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!

我們並不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活着，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活着的好處……因爲，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!

讀《蘭亭集序》有感 4

王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫景、抒情、寓理之與衆不一樣的語言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。

王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世。”的確，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認爲死和生同樣具有重大的好處，他本來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛之情。正因爲人生無常，所以才更加珍惜;正因爲死生亦大，所以纔有無盡的眷戀……

生活在當今社會，我們並沒有像王羲之那時的社會壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那麼就要好好地珍惜，不要等將要失去時才恍然大悟後悔莫及。

我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們熱愛生活，熱愛生命，去追求自我的生命價值，那麼我想我們也是幸福的，因爲冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過……生命數十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾爲之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔!

我們並不能夠去改寫歷史，也不能夠預知未來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活着，在有限的生命之中去創造那無盡的回憶與歡樂。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自我的精彩，去追求自我活着的好處……因爲，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長!

讀《蘭亭集序》有感 5

高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對於“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神祕的嚮往之情。遙想在山水環抱、詩酒交融的幽境裏灑墨揮毫，落出飄如浮雲，矯如驚龍的精緻書畫，是何等閒適風雅!

再讀《蘭亭集序》時，除了品嚐仍愛的清洗文風之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位於浙江紹興的蘭渚山下，生於得天獨厚的水鄉之地;又恰逢天朗無雲、草暖風微，羣賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯想到一位蕙質蘭心的女子從煙雨江南中秉着骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對於生命根本的詰問不是如此悠閒唯美、附庸風雅的，而是苦悶的、反覆的、令人百思輾轉的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結集，也是41個人的思考結晶。

之後查了資料，探索到了蘭亭的真實境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風格，是王羲之和王獻之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順着小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現出來。內一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側爲流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩並帶着輕快的節奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾隻時而盤旋、時而俯衝的蝴蝶，幾片沿溪而下的'花瓣構成一幅美妙的圖畫。在這樣的環境中，發出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對於我們學園林的人來說，如何開創一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的教師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。

在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現實生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關係。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。”這兩種人生態度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在期望中存儲抱負，或在寄託中充實自我、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自我的故事傳奇，都值得欣慰。

蘭亭中這次文人聚集，沒有多麼高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實是現代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什麼都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什麼生的好處到底是什麼王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，餘味深長。他這種冷靜又熱情的人生態度、對生命好處的尋找實在令人感動。願自我有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。

讀《蘭亭集序》有感 6

永和九年的晚春，似乎擁有着一種別樣的情懷。

都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風箏也沒有人去放。那時的人們，和現在的人一樣，都敬畏神明，那時的人們，會在這個時節，做禊事，幾個人三兩成羣，一起祈福消災。

那天，像往常，陽光正好，微風不燥，還未到初夏，山上便是鬱鬱蔥蔥，泉水順着山路流到山下，一羣詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。

“奼紫嫣紅” 是朱熹的感受，“終期於盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過仔細想想，卻也有合理之處。他畢竟經歷了大半生，在暮年，藉着這酒勁，得以抒發懷抱，果真應了那句“後之視今，亦猶今之視昔 ”，蔥蘢的樹林，未能深埋此情感，反倒是他越發有所感慨，衆人，成了他的陪襯。

晚春，是春天的暮年。而那時也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一羣正處於青年的賢才，分享着“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。”他藉着酒，藉着詩，藉着衆人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有着青山綠樹，也擋不住時間的流逝。時間在他臉上流過，如同水流，留下道道痕跡。

惠風拂過，將所做的文章捲入宣紙，連同那年的暮春。

那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份永世的愁。