文言文《蘭亭集序》反思

　　《蘭亭集序》課後反思

上公開課前一晚睡前一直在設想課堂的每一個步驟，結果上完《蘭亭集序》的分層教學公開課後，才發現理想是美好的，教學卻永遠是門遺憾的藝術。

現在，已經過去幾天了，來整理一下最近的反思，先回顧一下我的實際步驟吧：

一、在《仙境》的音樂背景下導入，同時PPT展示流觴曲水圖片：

請大家看到這張圖片，1658年前，就是在這個地方，藍天下是崇山, 崇山上是綠竹, 綠竹間是清流, 清流旁有一羣文人俊在洗濯嬉戲。陽春三月,惠風和暢，想來少不了歡愉,更少不了詩酒。酒襲詩醇, 詩借酒興……其中有一位,展開長卷,蘸墨揮毫, 飄如遊雲，矯若驚龍,才思涌泉，書成珍品，文成傑作，這就是《蘭亭集序》。今天，我們就品讀這篇寫景抒情的散文,去體察那字裏行間滲透着的曠達的情懷。

二、新授

(一)1、快讀課文，找出直接表達作者情感的幾個詞語?明確：樂--痛----悲;

那麼我們今天就一起來探討作者的樂之因，痛之由，悲之源。

2、請同學們分組討論學案中的的第1題，請小組長指定兩名同學找句子，兩名同學概括總結，並派一名同學舉手發言。(學案問題如下：1、內容研習：文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，找找哪些語句能體現作者“信可樂也”的感受?)(學生討論中，我插入了提醒：王實甫說過這麼一句話“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事，但我們課文中卻有五美，你能找出來麼?)

3、生答後，圖片展示這五大美事

4、學生根據板書和圖片背誦一二段 (反思：這2-4步是我這幾天反思認爲最沒有處理好的地方，我應該這樣做，獲得的效果可能要好很多：1、先引用王實甫的話，然後再分組探究;2、學生回答之後，展示圖片，圖片上不需要任何字句提示，讓學生說出你想到了課文的哪句詩，旨在讓學生熟悉這些詩句，爲背誦做準備3、請同學們閉上眼睛，隨着這輕快的音樂想象文中的情景，教師隨樂緩慢誦讀，意在讓學生悟情並進一步加深對課文印象;4、睜眼，品讀詩句，並整理思路，試着背誦)

(二)分組探討學案第2題：第3段作者發出了“豈不痛哉”的感受，那麼作者痛什麼? 請從文本中找出相應的語句仔細品味。(B)

根據學生答案明確：人生短暫

歡樂易逝

世事無常

小結：正因爲這樣所以作者才感慨：死生亦大也。死，我們每個人都很重視，我們死的時候，都是一個隆重的節日，但是生呢?我們是否也同樣重視這活着的每一天，讓它過得像個節日。這是我們要思考的!如果說這些都是我們每個個體都會體驗到的痛，那麼下面這一段，作者寫了哪些人的悲?(生：古人、今人、後人)那麼作者爲什麼悲呢?(生：作者悲古人，因爲看了他們的文章，對生死有相同的感慨，後人也悲今人，同樣感嘆人生短暫、歡樂易逝、世事無常)

師：是啊，我們今天在這裏，不同樣感慨蘭亭盛宴不再，甚至連蘭亭集序的真跡我們也無法一睹，這不就是我們所痛惜的!那麼，作者爲什麼要悲今人呢?我們來了解一下寫作背景：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋、殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無爲自由放任的生活。兩晉玄學盛行,對士人的思想、生活以及文學創作都產生了深遠的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。魏晉時代的士大夫，有的崇尚老莊，大談玄理，思想虛無，自命清高;有的厭棄世俗生活，不務實際，寄情山水,笑傲山野。他們思想消極，行動無爲，就像浮萍之於海水，隨波盪漾。所以，同學們看作者爲什麼悲今人?

生：他們醉生夢死，無所作爲。

(反思：這裏應該點出，古人、今人、後人都悲，都對生死有相同的感慨，這是人類共同的悲嘆，相較於個體的痛，這種悲已經上升到人類歷史的理性高度，它要更深沉，因爲這是任何人都無法改變的客觀規律，所有有情的生命都將被時間無情的吞噬，正因爲如此，作者纔會同時悲古人、悲今人、也悲後人，纔會有“一死生爲虛誕，齊彭殤爲忘作”的生死觀。)

(三)分組分層探討學案第3題：(1)翻譯“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲忘作”(A)

(2)作者認爲生不能等同死，他認爲應該怎樣生呢?從哪裏可以看出來(B)

(3)你怎樣看待生死?(選做)

應該說，學生的表現是可圈可點的，要感謝我親愛的學生，謝謝他們一直以來的出色表現，讓我覺得我已經開始享受課堂了。

　　《蘭亭集序》教學反思

高中語文教材中的文言文都是古文化中的經典，都讓我愛不釋手。我對王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨鍾。《蘭亭集序》既是被譽爲“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調清奇的散文。對於教學經驗還不豐富的我來說，不論怎樣精心設計、用心傳授，總感到沒有把此文語言之優美，感悟之深刻呈現給學生，現將教學中的所得和困惑加以總結，以待日後改進。

教有所備

1.思想上的準備。新的課程標準要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學過程中，也應該有一種創新的思想在。具備了創新思想，也就有了改變自我的動力。這是我上好這一課的關鍵。

2.知識上的儲備。爲了上好這一課，我認真研讀了課文，做到教材爛熟於心。我研讀有關本課的資料，佔有了較豐富的講課素材。我又認真研讀了有關本課的'經典課例，汲取養料。

3.精心做好設計。爲了上好這一課，我對課堂進行多角度的設想，設計了多套教學方案。當然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預想方案進行教學，也取得了較好的教學效果。從課堂上能夠看到學生還是很積極踊躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學。

通過這一課的教學，我有很多收穫，這裏確實難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學上彷彿成長了起來。我相信我的語文教學一定會越來越好!

二、教有所長

1.注重積累，學會審美。

引導學生根據已有的學習經驗總結梳理。學生能借助書下註解和工具書，理解重點文言詞語和語法現象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、遊目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學生通過這種自主學習，夯實了基礎。

本文熔敘述、描寫、議論和抒情爲一爐，學生通過研討可獲得畫面之美、活動之雅、理趣之豐。同時，本文又是王羲之書法的代表作，他的行書被譽爲“飄若驚龍，矯若浮雲”。通過展示課件讓學生領略其書法的精妙，獲得審美享受。

2.讀思結合，增強語感。

我參照新課標精神嘗試改變文言文教學思路，從由教師講解變成讓學生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計爲“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價。《蘭亭集序》的教學，基本上就是按照這一思路進行的。

在教學過程中讓學生帶着任務去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務。通過誦讀，使學生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進行面對面地溝通與交流，產生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

採取誦讀的教學方法後，我發現，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學生告訴她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪裏比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

可以說，誦讀是學習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因爲時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。

3.突出感悟，提升境界

有的觀點認爲，文言文教學重點是字詞句的學習，那麼就沒有必要花大量時間讓學生去理解文章的微言大義。我不這樣認爲，任何一篇好的文言文都有着深刻的意蘊和哲理，都會在思想上啓迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對學生有益，何樂而不爲呢?

《蘭亭集序》中表達的生死觀是積極的，對學生是極有教益的。我抓住“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”這一關鍵句啓發學生聯繫歷史和現實思考生死問題。請學生調動積累，舉出抒人生無常之感，發時不我待之嘆的古詩文，如李清照的“生當作人傑，死亦爲鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學生還補充了做客《中國達人秀》欄目的無臂鋼琴師劉偉的生死觀：“我的人生只有兩條路，要麼趕緊死，要麼精彩地活着。”這一環節的研討，學生特別活躍，也很激動。相信在這種歷史——現實——自我之間的理性思考，會讓學生的思想達到一個新的境界。

儘管我傾心盡力，但總感到還有許多問題，如學生的主動性仍不夠強，對主旨的理解還不到位，教學過程不夠流暢，設置的情境還不夠美……

最後我用省級專家溫德峯老師的評語做爲結尾：教學反思是我們教師成長的階梯，它記錄着我們曾經的迷茫，見證了我們灑下的汗水，更奠定了我們堅實的腳步。”　期待我們共同實踐並一貫堅持下去。