《張益州畫像記》原文及翻譯

《張益州畫像記》記敘張方平治理益州的事蹟，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。全文敘事簡明，用筆剛健；採用問答形式進行議論，形象具體而且深入。文章構思有匠心，行文中充滿感情，令人歎爲觀止。下面我們一起來閱讀《張益州畫像記》原文及翻譯。歡迎大家閱讀！

　　【原文】

　　張益州畫像記①

　　作者：蘇洵

至和元年秋②，蜀人傳言③：有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰④：“毋養亂⑤，毋助變，衆言朋興⑦，朕志自定，外亂不作，變且中起，既不可以文令⑧，又不可以武競，惟朕一二大吏。孰爲能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍⑨，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦⑩，蜀人相慶如他日，遂以無事⑾。又明年正月，相告留公像於淨衆寺⑿，公不能禁。

眉陽蘇洵言於衆曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之攲，未墜於地。惟爾張公，安坐於其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。爲天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗爲我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變。於是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足、屏息之民，而以砧斧令，於是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之於盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人爲易。至於急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意於法律之外，以威劫齊民，吾不忍爲也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首，曰：“然。”

蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫，其功業在史官，無以像爲也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事於斯，雖然，於我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至於其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其爲人，而史官亦書之於其傳。意使天下之人，思之於心，則存之於目。存之於目，故其思之於心也固。由此觀之，像亦不爲無助。”蘇洵無以詰，遂爲之記。

公南京人，慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：

天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如雲。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗動纛舒舒。西人聚觀，於巷於塗。謂公暨暨，公來於於。公謂西人，安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閒閒。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，其汝棄捐。禾麻芃芃，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。作堂嚴嚴，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公象在堂。

——選自《四部叢刊》本《嘉祐集》

　　【註釋】

①張益州：即張方平，宋南京（今河南商丘縣）人。當時爲益州知州。故稱。他對蘇氏父子很賞識，蘇氏父子也很尊敬他。益州，州名，宋代又稱成都府，轄附近九個縣。在今四川平原一帶。

②至和：宋仁宗年號。至和元年，即公元1062年。

③蜀：益州爲古蜀國地，秦漢時爲蜀郡地，故仍稱蜀。

④天子：皇帝。這裏指宋仁宗（趙禎）。

⑤毋：不要。

⑦朋興：一同興起。朋，同。

⑧文：指禮樂法度，文章教化。

⑨屯軍：駐防的軍隊。指屯駐在陝西的軍隊。

⑩朔旦：夏曆每月的初一那天。

⑾“蜀人”二句：當時謠傳儂智高（已歸順朝廷的壯族首領）在南詔（今雲南境內），將侵犯益州。這時張方平以侍講學士從滑州移知益州、尚未到任，於是地方官調兵築城，百姓驚擾。朝廷聞報，調發陝西步騎兵到蜀郡防守，並催促張方平赴任前去平亂。張方平斷定是謠言，把調來的官兵送回陝西，正月十五燈節，又故意三晚不關城門。後來抓到造謠的人殺了，益州的人心也就安定了。

⑿淨衆寺：也稱萬福寺，在成都縣西北。

　　【譯文】

宗仁宗至和元年秋天，四川一帶人傳說，敵冠將要侵犯邊界，駐邊軍士夜裏驚呼，四野百姓全都逃光。謠言流步，京城上下大爲震驚。正準備命令選派將帥，天子說：“不要釀成禍亂，不要助成事變。雖然衆人傳說紛起，但我的主意已定，外患不一定會釀成，事變卻會從內部興起。這事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個大臣去妥善處理。誰能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊。”於是衆人推薦說：“張方平就是這樣的人。”天子說：“對！”張公以侍奉雙親爲由推辭，未獲批准，於是就動身出發。冬季十一月到達蜀地。到任的那一天，就命令駐軍回去，撤除守備，派人對郡縣長官說：“敵寇來了由我負責，不必勞苦你們。”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一樣慶賀新春，於是一直相安無事。再到了明年的正月裏，百姓相互商量要把張公的像安放在淨衆寺裏，張公沒能禁止得住。

眉陽人蘇洵向衆人說道：“禍亂沒有發生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理；有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現，這叫做將要發生禍亂，禍亂將發未發之際最難治理。既不能因爲有禍亂苗子而操之過急，又不能因爲還沒有形成禍亂而放鬆警惕。這至和元年秋季的局勢，就象器物雖已傾斜，但還沒有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之後，從容退坐，沒有一點驕矜自得之色。替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公。你們是因了這張公而得生，他就是你們的再生父母。再者張公曾對我說道：‘老百姓沒有不變的性情，只看上司如何對待他們。人們都說，蜀地人經常發生變亂。所以上司就用對待盜賊的態度去對待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們。對於本來已經戰戰兢兢、連大氣也不敢出的百姓，卻用殘酷的刑法去號令他們，這樣百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪爲與盜賊爲伍，所以常常發生大亂。倘若以禮義來約束他們，用法律來差使他們，那麼只有蜀人是最容易管理的。至於逼急他們而發生變亂，那麼即使是齊魯的百姓也會如此的。我用對待齊魯百姓的方法對待蜀人，那麼蜀人也會把自己當成齊魯之人。假如任意胡來不按法律，用淫 威脅迫平民，我是不願乾的'。’啊，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過。”大家聽了，一齊再重新行禮，並說：“是這樣的。”

蘇洵又說：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心裏。他的功勞業績，載在史官的史冊上，不用畫像了。而且張公自己又不願意，如何是好？”衆人都說：“張公怎麼會關心這事？雖然如此，我們心裏總覺不安。如今平時聽得有人做件好事，一定要問那人的姓名及他的住處，一直問到那人的身材長短、年齡大小、面容美醜等情況；更有甚者，還有人訊問他平生的愛好，以便推測他的爲人。而史官也把這些寫入他的傳記裏，目的是要使天下人不僅銘記在心裏，而且要顯現在眼前。音容顯現在人們目中，所以心裏的銘記也就更加真切久遠。由此看來，畫像也不是沒有意義。”蘇洵聽了，無法答對，就爲他們寫了這篇畫像記。

張公是南京人，爲人意氣昂揚，有高尚節操，雅量高致，聞名天下。國家有重大事情，張公是可以託付的。末了以詩作結，寫道：

大宋天子坐龍庭，甲午之年日月新。忽然蜀人謠言起，邊關敵寇將興兵。朝廷良將紛如雨，文臣謀士多如雲。天子讚歎說聲嘻，命我張公遠出征。張公方平來東方，西風獵獵大旗揚。蜀人圍觀睹風采，人山人海滿街巷。齊道張公真堅毅，神色鎮靜又安詳。張公開口諭蜀人：“各自還家且安頓，謠言莫傳自安寧。謠言不祥且勿聽，回去照常作營生。春日動手修桑枝，秋天穀場要掃清。”蜀人磕頭拜張公，稱他就象父與兄。公在蜀國園林居，草木繁茂鬱蔥蔥。宴請文官與武將，擊鼓作樂咚咚響。蜀人慶賀來觀望，共祝公壽萬年長。姑娘佳麗美嬋娟，幽嫺貞靜閨房間。幼兒哇哇向人啼，牙牙學語已能言。當初張公不來蜀，你輩早已填溝壑。如今莊稼多茂盛，糧倉高聳堆滿谷。可感我們婦與子，歡歡喜喜慶豐足。張公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下詔命返駕，張公豈敢不允承。修起殿堂好莊嚴，又有廊房又有庭。公像掛在正當中，朝服冠帶宛如真。蜀人紛紛來稟告，不敢放蕩作懶人。張公放心回京城，像掛殿堂傳美名。