詩人韓愈的簡介

詩人韓愈世稱韓文公、韓昌黎，爲唐宋八大家之一。下面是詩人韓愈的簡介，希望對你有幫助。

　　韓愈唐代詩人

朱嘯宇稱韓昌黎，諡號文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家(韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，曾鞏)之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同爲“古文運動”倡導者，故與其並稱爲“韓柳”，且有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。與柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍(合稱爲三蘇)合稱爲“唐宋八大家”。現在已經得到考證，韓愈祖籍河北昌黎縣。

　　【學習過程】

韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。貞元二年（786年），19歲的韓愈赴長安參加進士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應考，才考中進士。此後又連續三次應吏部博學鴻詞科考試，皆不中。直到29歲纔在汴州董晉幕府中謀得一個觀察推官的微小官職，後回京任四門博士。36歲時，任監察御史，不久因上書論天旱人飢狀，請減免賦稅，而被貶爲陽山縣令。憲宗時北歸，爲國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此後直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時，因參與平定淮西吳元濟之役表現出處理軍國大事的才能，遷爲吏部侍郎，進入朝廷上層統治集團。但兩年後，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險些被憲宗處死，幸得裴度等大臣挽救，才免於一死，被貶爲潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，後歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作爲。長慶四年（824）病逝於長安，終年57歲。

　　【文學創作理論】

文學創作理論上： 他認爲道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道爲主。 提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。 重視作家的道德修養，提出養氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。 提出“不平則鳴”的論點。認爲作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調“奇”，以奇詭爲善。

韓愈被列爲“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫並提，有“杜詩韓文”之稱。

　　【評價】

唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”（指韓愈的'古文提振八代的萎靡文風。），明人推崇他爲唐宋散文八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩並列，稱爲“杜詩韓筆”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。

25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。

德宗貞元十九年(803)被貶爲陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移爲江陵府法曹參軍。

赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，並作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。

與衡州刺史鄒儒立會於石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，爲自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之傑作，亦爲後世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠淨不可唾”兩句，已成爲後世人們廣爲傳誦的名句。明萬曆中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

登臨祝融峯，“韓愈開雲”千百年來在南嶽衡山傳爲佳話，歷代文人以“開雲”爲題歌詠不絕。

他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱讚豈在石鼓之下哉？”

因此四事，成爲對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。