《陋室銘》課後練習題及答案

導語：劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。

　　陋室銘

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　課後練習：

一、背誦並默寫這兩篇短文

設題目的是使學生能牢牢地記住這兩篇名文。這道題要在課上完成，據以往的實踐經驗，熟讀成誦約需35分鐘，默寫約需10分鐘。要讓學生養成當堂記誦的習慣。

二、反覆品味文章的寓意，研討下列問題

1、《陋室銘》結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義?試聯繫全文內容作具體分析。

2、《愛蓮說》中稱蓮是“花之君子”，試根據課文說說作者心目中的君子應當具有哪些美好的品質。

3、下面幾句話都有言外之意，試做分析。

①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

②牡丹，花之富貴者也……牡丹之愛，宜乎衆矣。

所謂“寓意”，主要是指作者的志向和抱負，這是託物言志文章的核心，必須抓住這個核心，才能達到整體感知;此外，也包括對文中某些重要語句的理解。本題中前兩小題是依據整體感知的需要設計的，應作爲討論的重點。下面分別說明：

1、《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生髮而來，作者以此結住全文，顯得立意高遠，無懈可擊。但引文中略去前半句，而只用後半句，是因爲“君子居之”的意思已經包含在全篇文章之中，略去後纔有餘味。在討論前最好先告訴學生這句話的出處，說說省去前半句的原因。

參考答案見“整體把握”。

2、這是一道開放性的題。作者心目中的君子有種種美德，我們無法盡知，而只能通過蓮的形象來探求。因此，在討論前應當指出，這是一種藝術概括方式，要善於運用聯想把蓮的形象跟君子的形象融爲一體，不要搞機械的“對號入座”。本題切忌搞統一答案，重在培養學生的聯想力。

3、設題目的是引導學生注意揣摩語言。

① 可以先問學生：作者是否不喜歡聽音樂?(從“調素琴”可以得出否定的回答。)“調素琴”跟“絲竹之亂耳”有什麼區別?由此逐步引導到作者對官僚們尋歡作樂生活的批判態度上來。

② 作者這種寫法頗似“一字褒貶”，文中只說牡丹是“花之富貴者”，此外別無貶辭，但從“宜乎”一語卻可以看出他對世風的鄙視。爲了引起學生討論的興趣，無妨先讀讀白居易的《買花》詩(見“有關資料”)，此詩淺顯易懂，費時不多。

本題也不要求統一答案。

三、“之”有時相當於“他(她、它)”“這(那)”，有時相當於“的”，有時卻只有表示語氣的作用，沒有實際意義——這後一種用法往往憑語感就可以察覺到。試用此法辨析下列各句中的“之”字哪些屬於這種用法

①水陸草木之花，可愛者甚蕃

②予獨愛蓮之出淤泥而不染

③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

④孔子云：何陋之有?

⑤漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

設題目的是使學生初步熟悉“之”的三種最常見的用法。切忌講語法，非講不可也只能講到詞性爲止。文言虛詞的用法實質上是個習慣問題，讀得多了，養成了習慣，就不會覺得它難解。所述三種用法中的最後一種跟誦讀的關係尤爲密切，例如“無絲竹之亂耳”，去掉“之”字後，句意並未變化，但讀起來就不如原句順口且有韻味;“有何陋”讀起來語氣就不如“何陋之有”那樣強烈。讓學生在誦讀中反覆品味，是解決這個難題的有效方法。

參考答案：①的。②表示舒緩語氣。③同上。④表示強烈反問。⑤它(指桃花林的奇景)。

　　譯文

山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的'都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什麼簡陋的呢?

　　註釋

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較爲整齊，朗朗上口。

⑵在(zài)：在於，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：名詞作動詞，顯得有靈氣。

⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因爲(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這裏是指(陋室銘)的銘文。馨：散佈很遠的香氣，這裏指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裏。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這裏指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這裏指沒有什麼學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認爲是指佛經(《金剛經》)，也有人認爲是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。

⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因爲居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯爲：有什麼簡陋的呢?孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這裏以孔子之言，亦喻自己爲“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大