雙調沉醉東風歸田元曲賞析

遠城市人稠物穰①，近村居水色山光。薰陶成野叟情②，鏟削去時官樣③，演習會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場④，不撞入天羅地網⑤。

達時務呼爲俊傑⑥，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓⑦，手莫彈馮讙鋏⑧，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，爲五斗腰肢倦折。[1]

註釋

①人稠物穰（rang）：人口稠密，物品豐富。

②薰陶句：感染和陶冶成爲老農民似的情性。野叟，野老，老農。

③時官樣：時髦官員的模樣，流行的官僚架勢。

④老瓦盆邊：粗陋的陶製酒器。這是元曲中習用的詞語。

⑤天羅地網：喻法制森嚴、危機四伏，無法逃出官場中設置的陷阱。

⑥達時務句：《三國志·諸葛亮傳》徐庶見先主裴松之注引《襄陽記》：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。固有俗語：識世務者爲俊傑。達：通曉。

⑦王粲：漢未文學家，建安七子之一。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，於是作了一篇《登樓賦》抒發自己久客異鄉，才能不得施展所產生的思想情緒，主旨仍是對功名的熱衷。

⑧手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家裏作客，沒有得到重視，於是彈鋏而歌曰：長鋏歸來乎？食無魚。有了魚，又說出無車；有了車，又說無以爲家。他自然也是追求功名富貴的。

譯文

遠離了城市的喧囂，住在山水風光的鄉村，不知不覺有了老頭子的情懷，把當官的烙印都消除了，學會了民歌野曲，端着老瓦盆和幾個農夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網的官場。發達了被人喚作俊傑，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊傑，不爲那五斗米折了腰。

賞析

首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。都市的富貴繁華，沒有給予作者優越的舒適感，反而覺得自己像久在籠中的鳥，失去自由，失去樂趣，失去本性，而竹籬茅舍，環山傍水的寧靜村莊，天然無雕飾，極具誘惑，人在這裏可以無拘束無憂慮，心情舒暢地過着淳樸的生活，雖則帶月荷鋤歸，不無辛苦，甚至飢來驅我去，難免飢寒，但日子過得踏實，過得充實。鄉野清幽淡雅的環境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故近村居水色山光，是說自己要投入到新環境新生活中去。此外，處在元末亂世的作者，能做到遠城市人稠物穰，足見他是一位敢於改變自己，對自由生活有所追求的士大夫。通過城鄉生活的對照，展現的不僅僅是環境氛圍的差異，更是作者的'勇氣。

其次，用污濁險惡的官場與清新優美的田園比照（暗比）。作者曾以蒼蠅競爭，黑蟻爭穴形容當時官場的腐朽，表達厭惡之情；而對清新幽靜的田園則描述到居山林，看青山，玩綠水……充滿着喜悅之情。感情的色彩差異，折射出他對生活價值的取向，官場的生活已讓他厭倦，並說出急流中勇退是豪傑，不因循苟且，表明退出仕途的決心，而那採黃花，摘紅葉，隨分耕耘，演習會牧歌樵唱的田園生活令他神往，於是他主動地選擇絕念榮華，甘心恬淡的道路。他樂田躬耕，是爲了最終能夠擺脫官場的天羅地網，過上自由自在的生活；他歌詠隱逸，老瓦盆邊醉幾場，慶幸自己身心得到了解放。在兩種境界的對照中，展現的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對自身價值的重新認識。

最後，用虛假多變的時官樣與純真率真的野叟情比照（暗比）。作者對歸田前的官樣和歸田後陶冶成的野叟情懷有憎惡和喜愛的不同感情。但這前後感情和態度的變化不是靜態的，而是動態的，是以行動來表現作者思想本質的改變。這體現生活作風、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉村，環境變了，自己的生活作風也要徹底改變。清除官場中的習氣，就是不迎合，不依附，不僞裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號發施令、指手畫腳的官僚作風去掉，迴歸野叟情，親近野叟情。所以，鏟削去時官樣暗示作者的人格和尊嚴沒有丟失。二是種地求食，生活在自己的田園學會牧歌樵唱，享受悠然之後；竹几藤牀，草舍柴門，怡然簡樸的生活……薰陶成野叟老農的性情。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。

擺脫束縛而流露的欣喜之情，在於表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；爲歸田村居生活而深感自豪，在於表明作者具有純樸的人生價值和安貧樂道的思想。這是心靈的淨化，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。