李陵論閱讀題

李陵論

白居易

《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，爲臣、爲子之大寶也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死於王事非忠，生降於戎虜非勇，棄前功非智，召後禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！

予覽《史記》《漢書》，皆無明譏，竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？班固亦從而無譏，又可乎？按《禮》雲：“謀人之軍師，敗則死之。”故敗而死者，是其所也。而陵獲所不死，得無譏焉？觀其始以步卒，深入虜庭，而能以寡擊衆，以勞破逸，再接再捷，功孰大焉。及乎兵盡力殫，摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降。

噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身於夷狄，束手爲俘虜，不可以言勇；喪戰勳於前，墜家聲於後，不可以言智；罪逭於躬，禍移於母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫爲比，又何謬歟？且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報，所以二子不死也。而陵苟免而微軀，受制於強虜，雖有區區之意，亦奚爲哉？夫吳齊者，越魯之敵國；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，爲單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名，二子苟生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔，而陵竅慕之，是大失臣子之義也。

觀陵答子卿之書，意者但患漢之不知己，而不自內省其始終焉。何者？與其欲刺心自明，刎頸見志，曷若效節致命取信於君？與其痛母悼妻，尤君怨國，曷若忘身守死，而紓禍於親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽流言，遽加厚誅，豈非負德？”答曰：設使陵不苟其生，能繼以死，則必賞延於世，刑不加親，戰功足以冠當時，壯節足以垂後代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！

故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏爲愧，不其然乎？不其然乎？

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．漢李陵策名上將 策名：出仕，爲人之臣

B．罪逭於躬，禍移於母 逭：免除

C．酌其本末，事不相侔 酌：斟酌、考慮

D．得其所，君子不愛其死 愛：憐愛

10．以下六句話分別編爲四組，全都是直接表現李陵“失君子之道”的一組是（3分）

①苟一失之，是非人臣人子矣 ②深入虜庭，而能以寡擊衆 ③摧鋒敗績，不能死戰，卒就生降 ④墜君命，挫國威，不可以言忠 ⑤且會稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報 ⑥俾大漢之將，爲單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣

A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥

1l．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．白居易認爲，李陵兵敗投降匈奴，這不同於范蠡、曹沫的忍辱負重的`行爲，司馬遷、班固等史學家對這種變節行爲也沒有進行應有的批判。

B．白居易從傳統的倫理道德出發，批評了《史記》《漢書》對李陵變節沒有“明譏”的做法，他覺得忠、孝、智、勇這四個方面李陵一個都不符合。

C．有人說，漢武帝不能明察李陵“不能死戰”的苦衷，反而聽信流言，對李陵宗族施以重罰。白居易對此也深表同情，認爲李陵功大於過。

D．在白居易看來，李陵如能捨命取信、忘身守死，這是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，結果自毀聲名，移禍親人。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

(1)司馬遷雖以陵獲罪，而無譏，可乎？（3分）

(2)而陵苟免而微軀，受制於強虜。（3分）

(3)意者但患漢之不知己，而不自內省其始終焉。（3分）