《撥雲見日尋龍蹤》閱讀理解

閱讀下面的文字，完成1～3題。

①在中國文化中，龍很早就作爲一種地位崇高、內涵豐富的象徵物而存在了。但是，古代文獻和文物中的龍，還不是中華民族的象徵，因爲那時候還沒有現在意義上的中華民族。中華民族作爲一個民族國家的概念，是近代才形成的。

②近代以前，中國文化中龍的原形，原本就是天上的龍，即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文，以察時變，根據天空中日月星辰的運行判斷時令。他們將周天環繞赤道旁的星星劃分爲二十八宿，作爲天文座標。二十八宿又按四方分爲四組，每組七宿，稱爲四象。四象當中，古人尤其關注蒼龍七宿，這不僅是因爲蒼龍羣星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古時期，蒼龍七宿的出沒運行正好跟一年四時的循環相吻合。

③《周易》中對龍的闡發，說的就是蒼龍羣星一年四時的運行情況。初九，潛龍勿用，冬天的龍星，潛入地面看不見，所以無用。九二，見龍在田，春天的龍星從東方地平線上升了起來。九五，飛龍在天，夏天的龍星騰躍彪炳於南方的夜空。此時，龍星升到了一年中的最高點，故稱飛龍。上九，亢龍有悔，秋天的龍星，開始從最高點掉頭向西下降，故稱亢龍。用九，羣龍無首，則是秋末冬初的龍星。此時，蒼龍羣星前面的幾個星宿開始潛入西北方的地面，故稱無首。

④蒼龍羣星周行四野，標識四時，昭示着大自然四時輪迴的時間節律。在古人的心目中，龍星就成爲天道的象徵。在古代，只有帝王纔有通天的權力，因此，也只有帝王纔有觀察天象、頒歷授朔的`權力。於是，龍星就順理成章地成爲帝王權力和地位的象徵。龍從真龍天子的徽章，轉變爲華夏民族的象徵，這一世俗化的轉變發生於晚清，其背景自然是專制皇權的瓦解，現代民族國家的建立。而具體追溯起來，清朝的國旗黃龍旗在龍的地位轉變過程中發揮了關鍵的作用。國旗是民族國家的象徵。清朝把龍繪製在國旗上，表明龍已經從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由於西方列強打開了中國的大門，西方戰艦和商船紛至沓來，爲了辨別船隻，清朝國旗應運而生。龍旗一旦從天子旗號變爲國家旗號，龍的象徵也就不再僅僅爲皇帝一人所獨佔，而是成爲每一箇中國人身份的標識。清朝的黃龍旗隨着使節、商船、留學生和華僑走出國門，進入西方人的認知和想象。從此之後，在西方人眼中，中國的一切都和龍結下不解之緣。

⑤隨着清朝的崩潰，清朝的黃龍旗也頹然委地。但是，龍作爲民族標誌的意義卻在最廣大的民衆中留存下來。歷經此後的風雲變革，依然深入人心，產生了莫大的民族凝聚力、認同感。生於不同歲月的中國人一共有十二個生肖，但是，普天下的華夏兒女卻有一個共同的屬相：龍。我們都是龍的傳人。

（選自劉宗迪《撥雲見日尋龍蹤》，有刪改）

1．從原文看，下列對中國文化中龍的理解，不正確的一項是（3分）

A．龍因其地位崇高、內涵豐富而成爲中華民族的象徵。

B．龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。

C．作爲天道的象徵，龍星順理成章地成爲中國古代帝王權力和地位的象徵。

D．龍在晚清時期變成了全民的圖騰，後來成爲普天下華夏兒女的共同屬相。

2．下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是（3分）

A．第一段作者強調龍內涵豐富，但同時也指出龍不是民族的圖騰。

B．二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來，並引用《周易》的文字予以佐證。

C．四、五段揭示了龍星從帝王專屬演變成民族象徵的這一世俗化轉變過程。

D．文章介紹了龍文化的演變，批判了將龍作爲帝王權力象徵的觀點。

3．從文章內容看，蒼龍羣星的運行有怎樣的規律？（3分）

參考答案：

1．A．強加因果。

2．C A龍不是民族的圖騰前缺少近代以前或在民族國家的概念出現前這一限制詞。B引用《周易》描述龍星運行規律。D批判觀點無中生有。

3．蒼龍羣星周行四野，出沒運行與四時循環相吻合。