《爭禮數》閱讀訓練及譯文
馮御史靜山家一僕，忽發狂自撾，口作譫語云：“我雖落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路？今懲爾使知。”靜山自往視之曰：“君白晝現形耶？幽明異路，恐於理不宜；君隱形耶？則君能見此輩，此輩不能見君，又何從而相避？”其僕俄如昏睡，稍頃而醒，則已復常矣。
門人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭禮數，餘嘗與論此事，曰：“儒者每盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自爲。苟道德無愧於聖賢，雖王侯擁彗不能榮，雖胥靡版築不能辱。可貴者在我，則在外者不足計耳。如必以在外爲重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，輿臺僕妾，皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟？”守愚曰：“公生長富貴，故持論如斯。寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益爲人所賤矣。”餘曰：“此田子方之言，朱子已駁之。其爲客氣不待辯，即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈。非毫無道德，但貧賤即可驕人也。信如君言，則乞丐較君爲更貧，奴隸較君爲更賤，羣起而驕君，君亦謂之能立品乎？先師陳白崖先生，嘗手題一聯於書室曰：‘事能知足心常愜，人到無求品自高。’斯真探本之論，七字可以千古矣。”
（——選自紀昀《閱微草堂筆記》）
4．下列加點的詞解釋不正確的一項是（ ）（3分）
Ａ．口作譫語云 譫語 ：胡話
Ｂ．狷介自好 狷介：正直，有操守
Ｃ．不知重與不重，視所自爲 視：比較
Ｄ．又何從而相避 相：副詞，偏指一方
５．下列加點的詞的意義與用法相同的一項是（ ）（3分）
Ａ．我雖落拓以死 不以貧賤而自屈
Ｂ．如必以在外爲重輕 益爲人所賤矣
Ｃ．而喜與人爭禮數 冰，水爲之而寒於水
Ｄ．信如君言，則乞丐較君爲更貧 此則岳陽樓之大觀也
６．下列有關文章內容的說法與分析不正確的一項是（ ）（3分）
Ａ．第一段寫馮靜山家的`僕人發狂自撾譫語，看似與下文“禮數”論無關，實則恰恰通過僕人發狂描述陰間鬼魂“爭禮數”自然引出現實中門人喜與人爭禮數，從而纔有“我”與門人的“爭禮數”之論，可見第一段並非多餘，而是後文的重要鋪墊。
Ｂ．桐城耿守愚認爲，儒者每盛氣凌人，以邀人敬，是自重的表現；否則，就不能顯示自己的清高和自尊，更會被人瞧不起。
Ｃ．紀昀與耿守愚都強調個人操守德行的重要，但紀昀認爲自尊自重並不需要憑藉自己的貧賤自傲；重與不重，視所自爲；可貴者在我，外者不足計。
Ｄ．《閱微草堂筆記》是紀昀繼承魏晉志怪風格之作，內容廣泛而多樣，文字簡潔鋒利。本文敘述簡淡，不求文辭華美，但說理透徹周密。首段引人入勝，頗顯志怪之風。
７．翻譯文中畫線的語句（10分）
（1）人敬我我乃榮，人不敬我我即辱。（4分）
（2）事能知足心常愜，人到無求品自高。（3分）
（3）斯真探本之論，七字可以千古矣。（3分）
參考答案：
4.C（視,看）
5.C(連詞，卻;A以連詞表修飾/介詞，因爲;B爲動詞譯爲衡量/介詞，被；D那麼/就是)
6.B(桐城耿守愚認爲貧寒之士不以自己貧賤自傲，那就不能樹立操守，更要被人輕視的)
7．（1）別人尊敬我，我才感到榮耀；別人不尊重我，我就感到恥辱。
（2）對事情很知足那麼心裏就常常感到愜意，人到沒有欲求時品性自然高潔。
（3）這真是探求根本的高論啊，七個字就可以流傳千古了。
參考譯文：
御史馮靜山家裏有一個僕人，忽然有一天發起瘋來，一邊自己打自己，一邊嘴裏還說着胡話。他說：“我雖然窮困落拓地死去，畢竟是個衣冠士人。哪來的小人，敢狂傲地不讓路？現在讓我懲罰你們，讓你們知道我的厲害。”馮御史親自前往，瞪着他說：“你在大白天還能現出人形嗎？生於陰間，鬼與人本是異路，現在這情形恐怕於理不合吧？你該是隱形的吧？那麼你能見到這些人，而這些人卻不能看見你呀，那又怎麼能避讓你呢？”很快這個僕人像在昏睡，過了一會他醒了，就已經恢復常態了。
我有一個門生叫耿守愚，桐城人，性情耿直，潔身自好，卻喜歡與人在待人的禮數上爭執。我曾經和他談論過這件事。我說：“讀書人常常表現得盛氣凌人，用來讓人尊敬自己，還稱之爲自重。卻不知尊重與不尊重，是要看自己如何去做的。如果你的道德品行無愧於聖賢，即使王侯掃地相迎也不感到榮耀，被罰爲苦役也不感到恥辱。可貴的在於自己(有沒有高尚的品德)，那麼外界的態度就不值得計較了。如果一定要以外在的東西衡量輕重，這就是說,別人尊敬我，我才感到榮耀，別人不尊重我，我就感到恥辱，那麼，即使駕車的僕役、端茶的女傭，都可以掌握我們的榮辱，這不是把自己看得太輕了嗎？”耿守愚說：“先生您生長在富貴之門，所以能像這樣說話。貧寒之士不以自己貧賤自傲，那就不能樹立操守，更要被人輕視的。”我說：“這是田子方的話呀，朱熹已經反駁過了，這種觀點不過是要面子的話。就順着這種說法去探討，也是說道德本來是重要的，不因貧賤而改變自身。不是說毫無道德，只憑貧賤就可以高人一等的。如果確實像你說的那樣，那麼乞丐比你更貧窮，奴隸比你更低賤，他們一起來輕視你，你也能說他們能在你面前立品嗎？先師陳白崖先生曾經親手題寫一副對聯掛在書房：事能知足心常愜，人到無求品自高，這真是探求根本的高論啊，七個字就可以流傳千古了。
