關於《十年一拜》閱讀題

試題內容：

六、(18分)

閱讀下面的文字，完成19~22題。

十年一拜徐兆壽①在那大墓前，許多人都圍着看，都在用手機或相機拍照。我只是靜靜地看着它。在它的背後，是蒼茫之靜，蒼茫之遠。在我這邊，是世俗之虛熱與實冷。它使我想起在我們北方，無論多麼偉大的墳塋之上，都是荒草幾根，亂石兀立。它顯示了亙古的蠻荒是生命的底色。

②但這座墳塋躺在清風之中，毫無貴氣，也毫無腐氣。兩千多年來，始終如一。我沒有感到那是一座墳墓。我覺得面前坐着。一位可親的老人。

③我站了好幾分鐘，周圍的人像流水一樣，但競沒有一個人上前參拜。原來墓前寫着一番話，要前來參拜者以鮮花敬獻。沒有香爐，所以也不用上香。我猜，很多人都會不知所措。到哪裏去弄那一束花呢?在來之前誰知道會有那樣的要求呢?我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事來。那位西方人嘲笑中國人的上墳方式，竟然要獻果實、食物，還有陰間流行的鈔票，便問他，你們的祖先能吃能用能拿到那些東西嗎?梁漱溟反問道，你們的先人能聞到鮮花的味道嗎?

④其實，世間對待先人的方式各有不同，但目的都是一樣，爲何總覺得自己是對的，別人是錯的?現在，鮮花競成了拜見這位先者的最重要的方式。我突然間覺得這方式多麼令人生畏。這方式不是我們中國人普遍的行爲。

⑤鮮花，把所有人與那位先者隔離開了。

⑥人羣中，唯有我在猶豫之後決然跪在了那大墓面前，顯得那樣突兀，那樣不文明。我從兩千公里之外特意趕來，就是爲參拜這位老人。然而，當我跪拜的時候。竟是另外一番體驗：我突然覺得自己的拜姿是那樣潦草，慘不忍睹，完全不是一位知識分子的文明行爲。我也在內心中嘲笑自己沒有中國士大夫的那種優美的姿態。

⑦在我青年時，我是多麼喜歡魯迅和尼采啊，在那些暗夜裏，我寫下那麼多瘋狂的詩句。那時候，我願意是刑天，是荊軻，是聶政，是普羅米修斯，是加繆筆下的西西弗。然而現在，在我內心深處生長着無邊荒涼的野草之時，在我追逐諸神逃亡的神蹟之時，在我再也不願意讓虛無的長夜成爲我靈魂的背景之時，我願意反身向古，去尋找古老的聲音、德行和道。

⑧我更願意去尋找那文明的第一個腳印，那是多麼偉大的痕跡。艱難而堅定。

⑨文明有時候是要向後看的，向後才能看到人性的善與惡。就像墓裏躺着的這位先哲一樣，他生前一直想恢復周代的文明，卻沒有人理會他。他那些笨拙而繁瑣的禮儀不但他自己實踐起來艱難，而且令整個世界都反感。然而他就那樣做了，一意孤行，逆流而上。然而我競崇拜這樣的逆行。

⑩百年來對禮儀的解構已經使我們忘了崇拜的姿態和基本的禮儀。我們渾身上下都透着冒犯者李逵式的火藥味，我們的內心多的是進化論式的野蠻規則。這個曾經的禮儀之邦的知識分子竟然都變成了草莽英雄，都成了反抗古中國文明的梁山好漢。

○11世界被顛倒得太久了。《詩經》一樣樸素的詩歌，《史記》一般正大的`小說，已然絕跡很久了。《韶》樂只是傳說了，青年們喜歡的是神魂顛倒的情歌、搖滾。道在哪裏?

○12我在羞愧中草草拜了三拜。然而爲這一拜，我整整準備了十年。也許不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某種因緣相連。或者，我就是曾經批評他最激烈的那一位。

○13記得第一次給學生講中國文化史，我原以爲大學時學過《論語》《禮記》《中庸》等，甚至很多篇章都會背誦，對孔子算是有 瞭解了，但給學生一講，才發現文學的那點事放在整個文化中是多麼渺小的存在。如果把《論語》《詩經》等都當成文學來理解，就把孔子看小了。

○14於是，我一頭栽進了中國的古代文化中。孔子的時代是人類擺脫神話而由人自己來創立人類倫理的時代。但在那個禮崩樂壞的年代，很多人對孔子抱有偏見，對他所提倡的禮進行過諸般嘲笑。他56歲被迫流浪異邦，直到快70歲時纔回到故鄉。

○15那時的世道不能瞭解他，但後世也未必真的理解他。中國人不理解孔子，外國人就更不理解他了。黑格爾讀了《論語》後，譏笑道：不過一作家而已。倒是他之後的另一個存在主義哲學家雅斯貝爾斯想試着去理解孔子。他雖然也不能 理解中國智慧的玄妙——那種用文字永遠無法直接抵達的智慧，但他還是找到了孔子與世界同一時期的那些哲人們的不同，將孔子定義爲人類人性道德範式的創立者。從雅斯貝爾斯始，孔子被西方的哲學家重新認識並尊重。

○162005年的那個秋天，我就是從雅斯貝爾斯開始講解孔子、老子及後來進入中國的佛教的。之後每學期上中國文化史，我都要重新讀一遍《孔子世家》，然後纔是《論語》等其它作品。如果不去讀《孔子世家》而講《論語》，就一定不能真正理解那位老人。每一次讀到最後一段時，便與太史公有了共同的渴望：“餘讀孔氏書，想見其爲人。”直到這年的夏天，我才匆忙間拜見了聖人。

19．簡析文章第②段在文中的作用。(4分)

20．賞析第⑦段中畫線的語句。(4分)

21．文章的標題是“十年一拜”，聯繫全文，簡述作者“拜”的是什麼。(4分)

22．文中作者有關孔子研究的經歷，能給你哪些啓示?請簡述。(6分)