閱讀題：大巧若拙

大巧若拙

朱良志

①拙道，即天道，大巧若拙，體現了崇尚自然的中國哲學思想。大巧若拙由老子提出。人的一生必然會追求巧，巧，即技巧、技能。老子所說的巧，卻不是一般的巧，一般的巧是憑藉人工可以達到的，而大巧作爲最高的巧，是對一般巧的超越，它是絕對的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以拙來表達。

②老子爲什麼將笨拙的狀態作爲最高、最完美的巧？這涉及到老子關於天工和人爲關係的思想。老子認爲，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以稱之爲天巧，自然而然，不勞人爲。從人的技術性角度看，它是笨拙的，沒有什麼技術含量；但從天的角度看，它又蘊涵着不可逾越的美感，它是道之巧，有純全之美。在老子看來，一般意義上的技術之巧，其實是真正的拙劣，是小巧，是出自人機心的巧。機心即僞飾，僞飾即不能自然而然。如果說它有什麼巧的話，也是局部的巧、矯情的巧。這樣的巧是對自然狀態的破壞，也是對人和諧生命的破壞。

③大巧若拙，強調的是素樸純全的美，自然天成，不強爲，無機心，不造作，樸素而不追求浮華。如《二十四詩品沖淡》中所說的：遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。那就是：不刻意求取，一刻意即落有爲，一有爲就破壞物我之間玲瓏微妙的契會，破壞沖和淡雅的意致。放棄目的、理智、慾望的追求，也即放棄對巧的追求。詩人是以心去遇無意乎相求，不期然相遇，而不是去即孜孜以追求。拙，在老子看來，就是素樸。道家認爲，素樸而天下莫能與之爭美。

④大巧若拙，突出了中國哲學以天爲徒（徒：同類）的思想。在老子的宇宙論思想中，賦予天自然作爲創造性本體的特性，老子哲學中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成爲人的文化創造永恆的範本。老子大巧若拙的思想，就是要回到天的角度來討論問題，從天的角度尋找智慧的根源、生生的根源。

⑤大巧若拙，突出了道家哲學在其源頭就存在的反智主義傾向。老子說：慧智出，有大僞。在老子看來，人企圖運用知識改變世界，是一種愚蠢的文化衝動。老子強調拙，是因機心流行、文明發展所帶來的虛僞性而提出的。老子看透了五色、五味、五聲等對人的真性破壞。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。他倡導一種自然而然的哲學。老子時代的繁縟虛華當然和現今無法相比，但相對而言，那個時代也有了很高的文明。文明所帶來的虛榮奢華席捲着這個時期，聲色犬馬之樂，虛與委蛇之勢，乃至繁縟的禮節，巧言令色的風行，等等。其實，這也可以說是慾望的時代，重視人的慾望享受，將世界客體化、對象化、異己化。老子反思這樣的流行文化，這樣的所謂文明，是不是符合人的真性？老子提倡的爲腹，如王弼說：爲腹者以物養己，爲目者以物役己，就是融於世界中，與世界悠遊，不是靠機心去破壞這個世界，而是與世界同在，以大是懵懂的'智慧滋養生命。

⑥守拙的哲學，是一種存在之道，它促進了中國人關於人的存在狀況的思考。拙是人的本性，是人的本來面目，一切技巧都是爲了某種慾望而啓動的破壞本性的行爲。人的本性是生活在拙的狀態中，而不是在巧中展示的，不是在絢爛的色相世界中展示的。

⑦守拙更是一種人生境界。比如，陶淵明不僅以其詩垂範後世，而且也以他的人格風標衣被百世，這並不在於他選擇了退隱，不爲官，而在於他樹立了一種本然素樸的精神風範。開荒南野際，守拙歸園田，歸去的是他生命的園田。並不是農耕牧歌更適合他，而是自然率真的境界更適合他的生命棲居。

⑧大巧若拙，明道若昧，見小若明，糊塗中有聰明，癡心中有智慧。

（選自《中國美學十五講》，有刪改）

12―13題爲選擇題，請在答題卡選擇題答題區作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

12．下列說法，不符合文意的兩項是（）（）（5分）

A．一般的巧憑藉人工可以達到，大巧也可以通過不斷努力來達到純全之美。

B．要達到物我之間的契合無間就要放棄對巧的刻意求取、孜孜追求。

C．老子所說的巧，不是一般的巧，但是卻包含了一般的巧的內涵。

D．反智主義傾向就是指反對人運用知識去改變世界，用機心去破壞世界。

E．守拙即守住人的本性，在色相世界中展示自己的行爲與守拙是相悖的。

13．在人們的藝術欣賞和追求裏都體現了不同的哲學思想，下列現象，不符合大巧若拙的一項是（3分）

A．人們對枯藤、殘荷、老木、頑石的欣賞。

B．人們用清水出芙蓉，天然去雕飾形容一個人的美。

C．中國書法理論提倡生，反對熟。

D．西方園林多幾何構制，講求典雅、華麗、嚴整。

14．本文闡述了大巧若拙的哲學思想，請分點概述這種哲學思想的基本主張。（4分）

15．爲什麼老子會認爲慧智（聰慧機智）出，有大僞（虛僞欺詐）？請根據上下文作答。（4分）

閱讀答案：

12．A、C【解析】本題考查篩選並整合信息的能力。選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分。

A項的內容出自第一段和第二段，需跨段整合，前半句出自第一段，與原文相符，後半句與第二段內容不符，第二段所說的大巧是自然而然，不勞人爲，人爲反而起破壞作用。C項內容出自第二段，老子所說的巧是大巧，與一般意義上的巧是不同的，兩者之間不存在包含關係。B項的內容出自第三段，原文說一刻意即落有爲，一有爲就破壞物我之間玲瓏微妙的契會孜孜以追求，選項內容是對原文的正確轉述。D項內容出自第五段，與原文相符；E項內容出自第六段，與原文相符。

13．D【解析】本題考查對文中重要概念的理解能力。西方園林多幾何構制，講求典雅、華麗、嚴整是人工雕琢的體現，與大巧若拙相悖。

14．①要追求素樸純全的美，講求認知的神會；②提倡從天的角度認識智慧和事物；③反對慾望、享受和機心，提倡融於世界；④追求合乎本性的存在之道（人生境界）。

【解析】本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。每點1分，共4分。

15．因爲老子認爲文明的發展就是追求巧的過程（人企圖用智慧、知識去改變世界，追求文明），（1分）而文明的發展需要靠機心，靠強爲，（1分）這樣就會帶來虛僞欺詐，從而會嚴重破壞生命的和諧和人的本真狀態。（2分）所以老子認爲慧智出，有大僞。

【解析】本題考查把握文章思路、理解文中重要句子含義的能力。