閱讀題：聽泉
閱讀題：聽泉1
入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠;深夜聽泉，別有一番滋味。 泉聲浸着月光，聽來格外清晰。 白日裏渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如貝斯轟響者，應爲萬道細流匯於空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。 至於泉水繞過樹根，清流拍打着卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，彷彿能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成爲主旋律。我俯身傾聽着，分辨着，心神猶如融於水中，隨泉而流，遊遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼山不在高，有仙則名，我卻道山不在名，有泉則靈。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
14.語段主要寫了哪三個內容?(3分)
15.請仿照語段中的畫線句自己寫一句話。(2分)
16.請用橫線在語段中畫出能表現我心靈之旅和心靈淨化過程的句子。(2分)
17.請聯繫生活實際，寫出你聽雨後的一點感受。(講究一定的藝術性和語言美)(40字左右)(3分)
聽泉
(一)14.①鼎湖山多層次的泉聲 ②作者在聽泉時所產生的人生感悟 ③對鼎湖山泉水的由衷讚美(每點1分)
15.略(所寫句子必須與樣句的句式特點相一致，內容健康即可)
16.我俯身聽着引我遐想。
17.略(所寫的感受可針對一種或幾種雨聲來寫，要求：既要符合生活實際，又要講究一定的藝術性和語言美，還要符合字數規定)
閱讀題：聽泉2
演奏《二泉映月》,有一種心靈沐浴沖涼的感覺.琴弓的馬尾吃住了弦,像是把山裏的玉石鋸開了一個小縫兒,泉水呢,順着左手指頭尖兒款款地流出來.跌撲回還,繞在身邊.心裏所有的浮躁、鬱悶、煩瑣,都被淙淙流泉沖走了.身上清爽得很、乾淨得很.舌根也甜潤潤溼漉漉.說來真得感謝盲人音樂家阿炳,他用一把胡琴,教會了我們聽泉.讓我們知道感覺山中清泉,應該打通生命所有孔竅,只憑眼睛直觀是不夠的.是啊,古人說刑天舞干鏚,以乳爲目,以臍爲口,就是說人的渾身上下都生着精明的感官,人本來就是精靈別透的靈長目,我們和炳哥的差別就在於不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙,讓耳朵生出觸鬚撫摸自然,從這個角度說,也許我們纔是真正的“盲人”.還有,我們沒有化清流爲音樂的神力,在盲人音樂家阿炳這裏,泉水是靈感的嬰兒.他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感,再加進自己的天分、才情與生命感悟,人間就淌出了不朽的經典,音樂的清泉——《二泉映月》.
“二泉”從前只是窮道士沿街賣藝的一支曲子,如果不是遇到楊蔭瀏先生,那音樂的“泉水”不知會在哪兒幽咽斷流了.我在音樂學院學琴的時候,老先生楊蔭瀏的學養和人品極爲師生尊崇.楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契,是人間知音的絕唱,俞伯牙與鍾子期也不能相比.換句話說,琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏,就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了.楊蔭瀏是在建國初期爲搶救瀕臨滅絕的文化遺產,尋訪阿炳的.揹着笨重的錄音機,他和阿炳談心、談藝、談琴.用那時候流行的“履帶”般的錄音機帶,錄下了阿炳的曲子.這首曲子無題,阿炳讓楊先生取個題目,楊先生思忖了片刻說,就叫做《二泉映月》吧.
可以想象這時候阿炳是多麼感動和驚奇,他那深陷的眼窩紅了,幾乎要流出“泉水”了；面前這位先生不僅聽懂了他,把他的琴聲錄下,讓他的音樂永遠活着,而且,一語點睛,戳動了他的心泉之門.是呵是呵,這娓娓動聽的音樂,不是映月的天下第二泉又是什麼?泉水一衝出深山罅隙,月光就撲了過來.一輪梨花月變成了液體.揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上.忽然從高高的石崖向下“蹦極”,珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行,若斷還連,幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步,帶着小魚,攜着蝌蚪,跑向山外的世界……音樂在胡琴的三個把位回還,如曲水流觴.裝飾音和滑音機智乖巧,似魚嬉水草.抖弓細碎流暢,清流裏有訴不盡的柔情.《二泉映月》是迴旋曲式,讓人把醉人醴泉回味品咂個夠.更要緊的是,楊先生聽着盲人音樂家心泉的律動,深深感覺到了阿炳對生命和自然的熱愛,也聽到了涌動的泉水裏,有一點兒淡淡的哀傷.
阿炳和楊蔭瀏都已經離我們遠去了,可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中.記得,這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒,他說過,《二泉映月》應當跪下來聽.是的,此曲只應天上有,人間哪得幾回聞?也許,惟有雙膝跪倒,纔可以聊表心中的虔敬和感激.我們感激創造美的阿炳和發現美的楊蔭瀏.阿炳開掘出了他心中獨一無二的音樂泉,楊蔭瀏牽着“泉水”的手,出了山.
1.用簡明語言概括文章的主要內容.
阿炳創造《二泉映月》的美,楊先生髮現《二泉映月》的美.
2.第一段中,“從這個角度說,也許我們纔是真正的“盲人”.”這個角度指什麼角度?阿炳“化清流爲音樂的神力”具體表現在哪裏?
角度：讓心靈長出眼睛看宇宙,讓耳朵生出觸鬚撫摸自然.
化清流爲音樂的神力：他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感,再加進自己的天分、才情與生命感悟,人間就淌出了不朽的經典,音樂的清泉——《二泉映月》.
3.作者說“琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏,就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了”有什麼用意呢?
借用典故,楊先生能發現音樂美,瞭解音樂家的內心,成爲阿炳的知音,爲《二泉映月》流芳千古做貢獻.
4.第三段哪些詞句體現出阿炳對生命和自然的熱愛?哪些詞句流露出阿炳淡淡的憂傷?
揉碎了的月光,叮叮咚咚唱着歌,奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上.忽然從高高的石崖向下“蹦極”,珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行,若斷還連,幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步,帶着小魚,攜着蝌蚪,跑向山外的世界……
5.怎樣理解“惟有雙膝跪倒,纔可以聊表心中的虔敬和感激”這句話的含義?
只有跪聽才能懷着欣賞《二泉映月》的美,被它所傾倒,懷着虔誠的心去感受阿炳雖經歷生活的磨難,卻依然充滿着對生命和自然的熱愛,懷着感激的心去感受楊先生髮現美,傳播美的`博大胸懷.
閱讀題：聽泉3
（一）山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的溼綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩着潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞雲中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨後寧靜的暮色中，相互應答着，像是老人扶杖立於門前，召喚着嬉戲忘返的孩子。（節選自謝大光《鼎湖山聽泉》）
（二）如果遇上大的障礙，水就嘟嘟噥噥地彷彿表示不滿，這嘟噥聲和從障礙上飛濺過去的聲音，老遠就可聽見。然而這不是示弱，不是訴怨，也不是絕望，這些人類的感情，水是毫無所知的。每一條小溪都深信自己會到達自由的水域，即使遇上像尼爾布魯士峯一樣的山，也會將它劈開，早晚會到達……
水流在剋制的嘟噥聲中穩穩地流淌着，它們興奮得不能不互相呼喚：許多支有力的水流都流到了一起，匯合成了一股大的水流，彼此間又說話又呼喚――這是所有來到一起又要分開的水流在打招呼呢。（節選自普里什文《林中小溪》）
1.鼎湖山的泉水聲和林中的小溪聲各有什麼特點？文段（一）和（二）採用了哪種相同的修辭手法，把無形的水聲描摹得生動可感？請舉例說明。（4分）
2.泉水爲什麼能讓鼎湖山“年輕了許多”？寫鼎湖山“年輕”對寫泉水有什麼作用?（4分）
3.“亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一楹聯：‘到此已無塵半點，上來更有碧千尋’，深得此中精神，令人點頭會意”一句中，“此中精神”所指的內容是什麼？（2分）
參考答案：
1.（4分）鼎湖山的泉水聲悅耳、歡快、清亮；林中的小溪聲興面、自信、充滿力量。（2分）兩段文字都採用了擬人的手法，例（一）中的“安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨後寧靜的暮色中，相互應答着”。例（二）中的“這是所有來到一起又要分開的水流在打招呼呢”。都運用了這種寫法。（答出修辭手法1分，舉例1分）
2.（4分）山泉孕育着生機，滋潤着萬物，使鼎湖山受到了感染，山彷彿年輕了。（2分）作者寫鼎湖山的年輕是爲了襯托水的生機。（或側面寫泉水的生機）（2分）
3.（2分）清澈透明的自然環境提升了人的精神境界，令人身心俱淨。
閱讀題：聽泉4
聽泉
演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山裏的玉石鋸開了一個小縫兒，泉水呢，順着左手指頭尖兒款款地流出來。跌撲回還，繞在身邊。心裏所有的浮躁、鬱悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很、乾淨得很。舌根也甜潤潤溼漉漉。說來真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會了我們聽泉。讓我們知道感覺山中清泉，應該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說刑天舞干鏚，以乳爲目，以臍爲口，就是說人的渾身上下都生着精明的感官，人本來就是精靈別透的靈長目，我們和炳哥的差別就在於不懂得讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸鬚撫摸自然，從這個角度說，也許我們纔是真正的“盲人”。還有，我們沒有化清流爲音樂的神力，在盲人音樂家阿炳這裏，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進自己的天分、才情與生命感悟，人間就淌出了不朽的經典，音樂的清泉——《二泉映月》。
“二泉”從前只是窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂的“泉水”不知會在哪兒幽咽斷流了。我在音樂學院學琴的時候，老先生楊蔭瀏的學養和人品極爲師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鍾子期也不能相比。換句話說，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國初期爲搶救瀕臨滅絕的文化遺產，尋訪阿炳的。揹着笨重的錄音機，他和阿炳談心、談藝、談琴。用那時候流行的“履帶”般的錄音機帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無題，阿炳讓楊先生取個題目，楊先生思忖了片刻說，就叫做《二泉映月》吧。
可以想象這時候阿炳是多麼感動和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出“泉水”了；面前這位先生不僅聽懂了他，把他的琴聲錄下，讓他的音樂永遠活着，而且，一語點睛，戳動了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什麼?泉水一衝出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步，帶着小魚，攜着蝌蚪，跑向山外的世界……音樂在胡琴的三個把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細碎流暢，清流裏有訴不盡的柔情。《二泉映月》是迴旋曲式，讓人把醉人醴泉回味品咂個夠。更要緊的是，楊先生聽着盲人音樂家心泉的律動，深深感覺到了阿炳對生命和自然的熱愛，也聽到了涌動的泉水裏，有一點兒淡淡的哀傷。
阿炳和楊蔭瀏都已經離我們遠去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中。記得，這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說過，《二泉映月》應當跪下來聽。是的，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞?也許，惟有雙膝跪倒，纔可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創造美的阿炳和發現美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽着“泉水”的手，出了山。
【聽泉閱讀題及答案】
１. 用簡明語言概括文章的主要內容。
阿炳創造《二泉映月》的美，楊先生髮現《二泉映月》的美。
２.第一段中，“從這個角度說，也許我們纔是真正的“盲人”。”這個角度指什麼角度？阿炳“化清流爲音樂的神力”具體表現在哪裏？
角度：讓心靈長出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸鬚撫摸自然。
化清流爲音樂的神力：他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進自己的天分、才情與生命感悟，人間就淌出了不朽的經典，音樂的清泉——《二泉映月》。
３.作者說“琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了”有什麼用意呢？
借用典故，楊先生能發現音樂美，瞭解音樂家的內心，，成爲阿炳的知音，爲《二泉映月》流芳千古做貢獻。
４.第三段哪些詞句體現出阿炳對生命和自然的熱愛？哪些詞句流露出阿炳淡淡的憂傷？
揉碎了的月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下“蹦極”，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪牀上跳着輕盈的舞步，帶着小魚，攜着蝌蚪，跑向山外的世界……
５.怎樣理解“惟有雙膝跪倒，纔可以聊表心中的虔敬和感激”這句話的含義？
只有跪聽才能懷着欣賞《二泉映月》的美，被它所傾倒，懷着虔誠的心去感受阿炳雖經歷生活的磨難，卻依然充滿着對生命和自然的熱愛，懷着感激的心去感受楊先生髮現美，傳播美的博大胸懷。
