《金史》卷一百二十七 列傳第六十五大綱

　◎孝友　　○溫迪罕斡魯補 陳顏 劉瑜 孟興 王震 劉政　　孝友者，人之至行也，而恆性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，豈非人之恆情乎？爲子而孝，爲弟而友，又豈非人之恆性乎？以人之恆情責人之恆性，而不副所欲者恆有焉。有竭力於是，豈非難乎。天生五穀以養人，五穀之有恆性也。服田力穡以望有秋，農夫之有恆情也。五穀熟，人民育，豈異事乎。然以唐、虞之世，“黎民阻飢”不免以命稷，“百姓不親、五品不遜”不免以命契，以是知順成之不可必，猶孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以異書於聖人之經，孝友以至行傳於歷代之史，勸農興孝之教不廢於歷代之政，孝弟力田自漢以來有其科。章宗嘗曰：“孝義之人，素行已備，雖有希覬，猶不失爲行善。”庶幾帝王之善訓矣。夫金世孝友見於旌表、載於史冊者僅六人焉。作《孝友傳》。　　溫迪罕斡魯補，西北路宋葛斜斯渾猛安人。年十五，居父喪，不飲酒食肉，廬於墓側。母疾，刲股肉療之，疾愈。詔以爲護衛。　　陳顏，衛州汲縣人。世業農。父光，宋季擢武舉第，調壽陽尉，未赴。值金兵取汴，光病，圍城中。顏間關渡河，往省其父，因扶疾北歸。光家奴謀良不可，誣告光與賊殺人。光繫獄，榜掠不勝，因自誣服。顏詣郡請代父死，太守徐某哀之，不敢決，適帥臣至郡，以其狀白，帥曰：“此真孝子也。”遂並釋之。天會七年，詔旌表其門閭。　　劉瑜，棣州人。家貧甚，母喪不能具葬，乃質其子以給喪事。明昌三年，詔賜粟帛，復其終身。　　孟興，蚤喪父，事母孝謹，母沒，喪葬盡禮。事兄如事其父。明昌三年，詔賜帛十匹、粟二十石。　　王震，寧海州文登縣人。爲進士學。母患風疾，刲股肉雜飲食中，疾遂愈。母沒，哀泣過禮，目生翳。服除，目不療而愈，皆以爲孝感所致。特賜同進士出身，詔尚書省擬注職任。　　劉政，洺州人。性篤孝，母老喪明，政每以舌舐母目，逾旬母能視物。母疾，晝夜侍側，衣不解帶，刲股肉啖之者再三。母死，負土起墳，鄉鄰欲佐其勞，政謝之。葬之日，飛鳥哀鳴，翔集丘木間。廬於墓側者三年。防禦使以聞，除太子掌飲丞。　　◎隱逸　　褚承亮 王去非 趙質 杜時升 郝天挺 薛繼元 高仲振 張潛 王汝梅宋可 辛願 王予可　　孔子稱逸民伯夷、叔齊、夷逸、朱張、柳下惠、少連，其立心造行之異同，各有所稱謂，而柳下惠則又嘗仕於當世者也。長沮、桀溺之徒，則無所取焉。後世，凡隱遁之士，其名皆列於史傳，何歟？蓋古之仕者，其志將以行道，其爲貧而仕下列者，猶必先事而後食焉。後世幹祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。故君子於士之遠引高蹈者特稱述之，庶聞其風猶足以立懦廉頑也。作《隱逸傳》。　　褚承亮，字茂先，真定人。宋蘇軾自定武謫官過真定，承亮以文謁之，大爲稱賞。宣和五年秋，應鄉試，同試者八百人，承亮爲第一。明年，登第。調易州戶曹，未赴，會金兵南下。天會六年，斡離不既破真定，拘籍境內進士試安國寺，承亮名亦在籍中，匿而不出。軍中知其才，嚴令押赴，與諸生對策。策問“上皇無道、少帝失信。”舉人承風旨，極口詆譭。承亮詣主文劉侍中曰：“君父之罪，豈臣子所得言耶？”長揖而出。劉爲之動容。餘悉放第，凡七十二人，遂號七十二賢榜。狀元許必仕爲郎官，一日出左掖門，墮馬，首中閫石死，餘皆無顯者。劉多承亮之誼，薦知藁城縣。漫應之，即棄去。年七十終，門人私諡曰“玄貞先生。”　　子席珍，正隆二年進士，官州縣有聲。　　王去非，字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。家居教授，束脩有餘輒分惠人。弟子班帎貧不能朝夕，一女及笄，去非爲辦資裝嫁之。北鄰有喪忌東出，西與北皆人居，南則去非家，去非壞蠶室使喪南出，遂得葬焉。大定二十四年卒，年八十四。　　趙質，字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進士不第，隱居燕城南，教授爲業。明昌間，章宗遊春水過焉，聞弦誦聲，幸其齋舍，見壁間所題詩，諷詠久之，賞其志趣不凡。召至行殿，命之官。因辭曰：“臣僻性野逸，志在長林豐草，金鑣玉絡非所願也。況聖明在上，可不容巢、由爲外臣乎。”上益奇之，賜田畝千，復之終身。泰和二年卒，年八十五。　　杜時升，字進之，霸州信安人。博學知天文，不肯仕進。承安、泰和間，宰相數薦時升可大用。時升謂所親曰：“吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當大亂，亂而南北當合爲一。消息盈虛，循環無端，察往考來，孰能違之。”是時，風俗侈靡，紀綱大壞，世宗之業遂衰。時升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學者甚衆。大抵以“伊洛之學”教人自時升始。正大間，大元兵攻潼關，拒守甚堅，衆皆相賀，時升曰：“大兵皆在秦、鞏間，若假道於宋，出襄、漢入宛、葉，鐵騎長驅勢如風雨，無高山大川爲之阻，土崩之勢也。”頃之，大元兵果自饒峯關涉襄陽出南陽，金人敗績於三峯山，汴京不守，皆如時升所料雲。正大末，卒。　　郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭於科舉，遂不復充賦。太原元好問嘗從學進士業，天挺曰：“今人賦學以速售爲功，六經百家分磔緝綴，或篇章句讀不之知，幸而得之，不免爲庸人。”又曰：“讀書不爲藝文，選官不爲利養，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以貪敗，皆苦飢寒不能自持耳。丈夫不耐飢寒，一事不可爲。子以吾言求之，科舉在其中矣。”或曰：“以此學進士無乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不爲舉子爾。”貞祐中，居河南，往來淇衛間。爲人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門。年五十，終於舞陽。　　薛繼先，字曼卿。南渡後，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風。有詐爲曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老狀貌如少者，客不知其爲曼卿而以爲方叔也，而與之書，曼卿如所取付之。監察御史石玠行部過曼卿，曼卿不之見。或言：“君何無鄉曲情。”曼卿曰：“君未之思耳。凡今時政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發之。同惡相庇，他日並鄉里必有受禍者。”其畏慎皆此類。壬辰之亂，病沒宜陽。　　高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居。既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山。博極羣書，尤深《易》《皇極經世》學。安貧自樂，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙。或曰仲振嘗遇異人教以養生術，嘗終日燕坐，骨節戛戛有聲，所談皆世外事，有扣之者輒不復語云。　　張潛，字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻、聶政爲人，年三十始折節讀書。時人高其行誼，目曰“張古人。”後客崧山，從仲振受《易》。年五十，始娶魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有爲潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計度移時，乃持歸訪其主還之。裏有兄弟分財者，其弟曰：“我家如此，獨不畏張先生知耶？”遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。