《金史》卷三十五 志第十六大綱

　　◎禮八

　　○宣聖廟

皇統元年二月戊子，熙宗詣文宣王廟奠祭，北面再拜，顧儒臣曰：“爲善不可不勉。孔子雖無位，以其道可尊，使萬世高仰如此。”大定十四年，國子監言：“歲春秋仲月上丁日，釋奠於文宣王，用本監官房錢六十貫，止造茶食等物，以大小楪排設，用留守司樂，以樂工爲禮生，率倉場等官陪位，於古禮未合也。伏睹國家承平日久，典章文物當粲然備具，以光萬世。況京師爲首善之地，四方之所觀仰，擬釋奠器物、行禮次序，合行下詳定。兼兗國公親承聖教者也，鄒國公功扶聖教者也，當於宣聖像左右列之。今孟子以燕服在後堂，宣聖像側還虛一位，禮宜遷孟子像於宣聖右，與顏子相對，改塑冠冕，妝飾法服，一遵舊制。”

禮官參酌唐《開元禮》，定擬釋奠儀數：文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設案。七十二賢、二十一先儒，每位各籩一、豆一、爵一，兩廡各設象尊二。總用籩、豆各一百二十三，簠簋各六，俎六，犧尊三，象尊七，爵九十四。其尊皆有坫。罍二，洗二，篚勺各二，冪六。正位並從祀藉尊、罍、俎、豆席，約用三十幅，尊席用葦，俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三，酒二十瓶。禮行三獻，以祭酒、司業、博士充。分獻官二，讀祝官一，太官令一，捧祝官二，罍洗官一，爵洗官一，巾篚官二，禮直官十一，學生以儒服陪位。樂用登歌，大樂令一員，本署官充，樂工三十九人。迎神，三奏姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：“上都隆化，廟堂作新。神之來格，威儀具陳。穆穆凝旒，巍然聖真。斯文伊始，羣方所視。”初獻盥洗，姑洗宮《靜寧之曲》，辭曰：“偉矣素王，風猷至粹。垂二千年，斯文不墜。涓辰維良，爰修祀事。沃盥於庭，嚴禋禮備。”升階，南呂宮《肅寧之曲》，辭曰：“巍乎聖師，道全德隆。修明五常，垂教無窮。增崇儒宮，遹追遺風。嚴祀申虔，登降有容。”奠幣，姑洗宮《和寧之曲》，辭曰：“天生聖人，賢於堯舜。仰之彌高，磨而不磷。新廟告成，宮牆數仞。遣使陳祠，斯文復振。”降階，姑洗宮《安寧之曲》辭曰：“稟靈尼丘，垂芳闕里。生民以來，孰如夫子。新祠巋然，四方所視。酹觴告成，祗循典禮。”兗國公酌獻，姑洗宮《輯寧之曲》，辭曰：“聖師之門，顏惟居上。其殆庶幾，是宜配饗。桓圭袞衣，有嚴儀象。載之神祠，增光吾黨。”鄒國公酌獻，姑洗宮《泰寧之曲》，辭曰：“有周之衰，王綱既墜。是生真儒，宏才命世。言而爲經，醇乎仁義。力扶聖功，同垂萬祀。”亞、終獻，姑洗宮《咸寧之曲》，辭曰：“於昭聖能，與天立極。有承其流，皇仁帝德。豈伊立言，訓經王國。煥我文明，典祀千億。”送神，姑洗宮《來寧之曲》，辭曰：“吉蠲爲饎，孔惠孔時。正辭嘉言，神之格思。是饗是宜，神保聿歸。惟時肇祀，太平極致。”

承安二年，春丁，章宗親祀，以親王攝亞、終獻，皇族陪祀，文武羣臣助奠。上親爲贊文，舊封公者升爲國公，侯者爲國侯，郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴，建廟會朝門內，歲祀如儀，宣聖、顏、孟各羊一、豕一，餘同小祀，共用羊八，無豕。其諸州釋奠並遵唐儀。

　　武成王廟

泰和六年，詔建昭烈武成王廟於闕庭之右，麗澤門內。其制一遵唐舊，禮三獻，官以四品官已下，儀同中祀，用二月上戊。七年，完顏匡等言：“我朝創業功臣，禮宜配祀。”於是，以秦王宗翰同子房配武成王，而降管仲以下。又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐，韓信而下降立於廡。又黜王猛、慕容恪等二十餘人，而增金臣遼王斜也等。其祭，武成王、宗翰、子房各羊一、豕一，餘共用羊八，無豕。宣宗遷汴，餘會朝門內闕庭之右營廟如制，春秋上戊之祭仍舊。

　　諸前代帝王

三年一祭，於仲春之月祭伏犧於陳州，神農於亳州，軒轅於坊州，少昊於兗州，顓頊於開州，高辛于歸德府，陶唐於平陽府，虞舜、夏禹、成湯於河中府，周文王、武王於京兆府。泰和三年、尚書省奏：“太常寺言：‘《開元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請御署。《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署，自漢高祖以下二十七帝不署。’平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言：‘方岳之神各有所主，有國所賴，請御署固宜。至於前古帝王，寥落杳茫，列於中祀亦已厚矣，不須御署。’參知政事即康及鉉以爲三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君，唐、宋致祭皆御署，而今降祝版不署，恐於禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例，不降祝版，而令學士院定撰祝文，頒各處爲常制。”敕命依期降祝板，而不請署。

　　諸神雜祠·長白山

大定十二年，有司言：“長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。”十二月，禮部、太常、學士院奏奉敕旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。十五年三月，奏定封冊儀物，冠九旒，服九章，玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員，詣會寧府。行禮官散齋二日，致齋一日。所司於廟中陳設如儀。廟門外設玉冊、袞冕幄次，牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻，如祭嶽鎮。其冊文雲：“皇帝若曰：自兩儀剖判，山嶽神秀各鍾於其分野。國將興者，天實作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若岐陽。望秩山川，於稽虞《典》。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮。混同流光，源所從出。秩秩幽幽，有相之道。列聖蕃衍熾昌，迄於太祖，神武徵應，無敵於天下，爰作神主。肆予沖人，紹休聖緒，四海之內，名山大川，靡不鹹秩。矧王業所因，瞻彼旱麓，可儉其禮?服章爵號非位於公侯之上，不足以稱焉。今遣某官某，持節備物，冊命茲山之神爲興國靈應王，仍敕有司歲時奉祀，於戲!廟食之享，亙萬億年。維金之禎，與山無極，豈不偉歟?”自是，每歲降香，命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月，備袞冕、玉冊、儀物，上御大安殿，用黃麾立仗八百人，行仗五百人，復冊爲開天弘聖帝。

　諸神雜祠·大房山

大定二十一年，敕封山陵地大房山神爲保陵公，冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣，使副持節行禮，並如冊長白山之儀。其冊文雲：“皇帝若曰：古之建邦設都，必有名山大川以爲形勝。我國既定鼎於燕，西顧郊圻，巍然大房，秀撥混厚，雲雨之所出，萬民之所瞻，祖宗陵寢於是焉依。仰惟嶽鎮古有秩序，皆載祀典，矧茲大房，禮可闕歟?其爵號服章俾列於侯伯之上，庶足以稱。今遣某官某，備物冊命神爲保陵公。申敕有司，歲時奉祀。其封域之內，禁無得樵採弋獵。著爲令。”是後，遣使山陵行禮畢，山陵官以一獻禮致奠。

　　諸神雜祠·混同江

大定二十五年，有司言：“昔太祖徵遼，策馬徑渡，江神助順，靈應昭著，宜修祠宇，加賜封爵。”乃封神爲興國應聖公，致祭如長白山儀，冊禮如保陵公故事。其冊文雲：“昔我太祖武元皇帝，受天明命，掃遼季荒茀，成師以出，至於大江，浩浩洪流，不舟而濟，雖穆滿渡江面黿粱，光武濟河而水冰，自今觀之無足言矣!執徐之歲，四月孟夏，朕時邁舊邦，臨江永嘆，仰藝祖之開基，佳江神之效靈，至止上都，議所以尊崇之典。蓋古者五嶽視三公，四瀆視諸侯，至有唐以來，遂享帝王之尊稱，非直後世彌文，而崇德報功理亦有當然者。矧茲江源出於長白，經營帝鄉，實相興運，非錫以上公之號，則無以昭答神休。今遣某官某。持節備物冊命神爲興國應聖公。申命有司，歲時奉祀。於戲!嚴廟貌，正封爵，禮亦至矣!惟神其衍靈長之德，用輔我國家彌億年，神亦享廟食於無窮，豈不休哉!”