《金史》卷三十五 志第十六大綱
◎禮八
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○宣聖廟
皇統元年二月戊子,熙宗詣文宣王廟奠祭,北面再拜,顧儒臣曰:“爲善不可不勉。孔子雖無位,以其道可尊,使萬世高仰如此。”大定十四年,國子監言:“歲春秋仲月上丁日,釋奠於文宣王,用本監官房錢六十貫,止造茶食等物,以大小楪排設,用留守司樂,以樂工爲禮生,率倉場等官陪位,於古禮未合也。伏睹國家承平日久,典章文物當粲然備具,以光萬世。況京師爲首善之地,四方之所觀仰,擬釋奠器物、行禮次序,合行下詳定。兼兗國公親承聖教者也,鄒國公功扶聖教者也,當於宣聖像左右列之。今孟子以燕服在後堂,宣聖像側還虛一位,禮宜遷孟子像於宣聖右,與顏子相對,改塑冠冕,妝飾法服,一遵舊制。”
禮官參酌唐《開元禮》,定擬釋奠儀數:文宣王、兗國公、鄒國公每位籩豆各十、犧尊一、象尊一、簠簋各二、俎二、祝板各一、皆設案。七十二賢、二十一先儒,每位各籩一、豆一、爵一,兩廡各設象尊二。總用籩、豆各一百二十三,簠簋各六,俎六,犧尊三,象尊七,爵九十四。其尊皆有坫。罍二,洗二,篚勺各二,冪六。正位並從祀藉尊、罍、俎、豆席,約用三十幅,尊席用葦,俎、豆席用莞。牲用羊、豕各三,酒二十瓶。禮行三獻,以祭酒、司業、博士充。分獻官二,讀祝官一,太官令一,捧祝官二,罍洗官一,爵洗官一,巾篚官二,禮直官十一,學生以儒服陪位。樂用登歌,大樂令一員,本署官充,樂工三十九人。迎神,三奏姑洗宮《來寧之曲》,辭曰:“上都隆化,廟堂作新。神之來格,威儀具陳。穆穆凝旒,巍然聖真。斯文伊始,羣方所視。”初獻盥洗,姑洗宮《靜寧之曲》,辭曰:“偉矣素王,風猷至粹。垂二千年,斯文不墜。涓辰維良,爰修祀事。沃盥於庭,嚴禋禮備。”升階,南呂宮《肅寧之曲》,辭曰:“巍乎聖師,道全德隆。修明五常,垂教無窮。增崇儒宮,遹追遺風。嚴祀申虔,登降有容。”奠幣,姑洗宮《和寧之曲》,辭曰:“天生聖人,賢於堯舜。仰之彌高,磨而不磷。新廟告成,宮牆數仞。遣使陳祠,斯文復振。”降階,姑洗宮《安寧之曲》辭曰:“稟靈尼丘,垂芳闕里。生民以來,孰如夫子。新祠巋然,四方所視。酹觴告成,祗循典禮。”兗國公酌獻,姑洗宮《輯寧之曲》,辭曰:“聖師之門,顏惟居上。其殆庶幾,是宜配饗。桓圭袞衣,有嚴儀象。載之神祠,增光吾黨。”鄒國公酌獻,姑洗宮《泰寧之曲》,辭曰:“有周之衰,王綱既墜。是生真儒,宏才命世。言而爲經,醇乎仁義。力扶聖功,同垂萬祀。”亞、終獻,姑洗宮《咸寧之曲》,辭曰:“於昭聖能,與天立極。有承其流,皇仁帝德。豈伊立言,訓經王國。煥我文明,典祀千億。”送神,姑洗宮《來寧之曲》,辭曰:“吉蠲爲饎,孔惠孔時。正辭嘉言,神之格思。是饗是宜,神保聿歸。惟時肇祀,太平極致。”
承安二年,春丁,章宗親祀,以親王攝亞、終獻,皇族陪祀,文武羣臣助奠。上親爲贊文,舊封公者升爲國公,侯者爲國侯,郕伯以下皆封侯。宣宗遷汴,建廟會朝門內,歲祀如儀,宣聖、顏、孟各羊一、豕一,餘同小祀,共用羊八,無豕。其諸州釋奠並遵唐儀。
武成王廟
泰和六年,詔建昭烈武成王廟於闕庭之右,麗澤門內。其制一遵唐舊,禮三獻,官以四品官已下,儀同中祀,用二月上戊。七年,完顏匡等言:“我朝創業功臣,禮宜配祀。”於是,以秦王宗翰同子房配武成王,而降管仲以下。又躋楚王宗雄、宗望、宗弼等侍武成王坐,韓信而下降立於廡。又黜王猛、慕容恪等二十餘人,而增金臣遼王斜也等。其祭,武成王、宗翰、子房各羊一、豕一,餘共用羊八,無豕。宣宗遷汴,餘會朝門內闕庭之右營廟如制,春秋上戊之祭仍舊。
諸前代帝王
三年一祭,於仲春之月祭伏犧於陳州,神農於亳州,軒轅於坊州,少昊於兗州,顓頊於開州,高辛于歸德府,陶唐於平陽府,虞舜、夏禹、成湯於河中府,周文王、武王於京兆府。泰和三年、尚書省奏:“太常寺言:‘《開元禮》祭帝嚳、堯、舜、禹、湯、文、武、漢祖祝版請御署。《開寶禮》犧、軒、顓頊、帝嚳、陶唐、女媧、成湯、文、武請御署,自漢高祖以下二十七帝不署。’平章政事鎰、左丞匡、太常博士溫迪罕天興言:‘方岳之神各有所主,有國所賴,請御署固宜。至於前古帝王,寥落杳茫,列於中祀亦已厚矣,不須御署。’參知政事即康及鉉以爲三皇、五帝、禹、湯、文、武皆垂世立教之君,唐、宋致祭皆御署,而今降祝版不署,恐於禮未盡。不若止從外路祭社稷及釋奠文宣王例,不降祝版,而令學士院定撰祝文,頒各處爲常制。”敕命依期降祝板,而不請署。
諸神雜祠·長白山
大定十二年,有司言:“長白山在興王之地,禮合尊崇,議封爵,建廟宇。”十二月,禮部、太常、學士院奏奉敕旨封興國靈應王,即其山北地建廟宇。十五年三月,奏定封冊儀物,冠九旒,服九章,玉圭、玉冊、函、香、幣、冊、祝。遣使副各一員,詣會寧府。行禮官散齋二日,致齋一日。所司於廟中陳設如儀。廟門外設玉冊、袞冕幄次,牙杖旗鼓從物等視一品儀。禮用三獻,如祭嶽鎮。其冊文雲:“皇帝若曰:自兩儀剖判,山嶽神秀各鍾於其分野。國將興者,天實作之。對越神休,必以祀事。故肇基王跡,有若岐陽。望秩山川,於稽虞《典》。厥惟長白,載我金德,仰止其高,實惟我舊邦之鎮。混同流光,源所從出。秩秩幽幽,有相之道。列聖蕃衍熾昌,迄於太祖,神武徵應,無敵於天下,爰作神主。肆予沖人,紹休聖緒,四海之內,名山大川,靡不鹹秩。矧王業所因,瞻彼旱麓,可儉其禮?服章爵號非位於公侯之上,不足以稱焉。今遣某官某,持節備物,冊命茲山之神爲興國靈應王,仍敕有司歲時奉祀,於戲!廟食之享,亙萬億年。維金之禎,與山無極,豈不偉歟?”自是,每歲降香,命有司春秋二仲擇日致祭。明昌四年十月,備袞冕、玉冊、儀物,上御大安殿,用黃麾立仗八百人,行仗五百人,復冊爲開天弘聖帝。
諸神雜祠·大房山
大定二十一年,敕封山陵地大房山神爲保陵公,冕八旒、服七章、圭、冊、香、幣,使副持節行禮,並如冊長白山之儀。其冊文雲:“皇帝若曰:古之建邦設都,必有名山大川以爲形勝。我國既定鼎於燕,西顧郊圻,巍然大房,秀撥混厚,雲雨之所出,萬民之所瞻,祖宗陵寢於是焉依。仰惟嶽鎮古有秩序,皆載祀典,矧茲大房,禮可闕歟?其爵號服章俾列於侯伯之上,庶足以稱。今遣某官某,備物冊命神爲保陵公。申敕有司,歲時奉祀。其封域之內,禁無得樵採弋獵。著爲令。”是後,遣使山陵行禮畢,山陵官以一獻禮致奠。
諸神雜祠·混同江
大定二十五年,有司言:“昔太祖徵遼,策馬徑渡,江神助順,靈應昭著,宜修祠宇,加賜封爵。”乃封神爲興國應聖公,致祭如長白山儀,冊禮如保陵公故事。其冊文雲:“昔我太祖武元皇帝,受天明命,掃遼季荒茀,成師以出,至於大江,浩浩洪流,不舟而濟,雖穆滿渡江面黿粱,光武濟河而水冰,自今觀之無足言矣!執徐之歲,四月孟夏,朕時邁舊邦,臨江永嘆,仰藝祖之開基,佳江神之效靈,至止上都,議所以尊崇之典。蓋古者五嶽視三公,四瀆視諸侯,至有唐以來,遂享帝王之尊稱,非直後世彌文,而崇德報功理亦有當然者。矧茲江源出於長白,經營帝鄉,實相興運,非錫以上公之號,則無以昭答神休。今遣某官某。持節備物冊命神爲興國應聖公。申命有司,歲時奉祀。於戲!嚴廟貌,正封爵,禮亦至矣!惟神其衍靈長之德,用輔我國家彌億年,神亦享廟食於無窮,豈不休哉!”