《陋室銘》複習要點梳理

山不在高，有仙則名【山不一定要高，有仙人就能天下聞名】。水不在深，有龍則靈【水不一定要深，有蛟龍潛底就能大顯神靈】。斯是陋室，唯吾德馨【這是簡陋的居室，因爲我品德高尚而香氣遠播】。苔痕上階綠【碧綠的苔痕爬上臺階，門前一片青蔥】，草色入簾青【青翠的草色撲簾而入，室內四壁蒼翠】。談笑有鴻儒【來往談笑的盡是博學之士】，往來無白丁【沒有一個無識無知的俗人】。可以調素琴，閱金經。【在這裏，可以彈彈素琴，讀讀佛經】。無絲竹之亂耳【沒有嘈雜的樂聲在耳邊亂響】，無案牘之勞形【也沒有成堆的官府文書案卷累人頭疼】。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。【正好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的亭子】。孔子云：何陋之有【孔子說：“(雖然是陋室，但只要君子住在裏面，)有什麼簡陋的呢】?

　文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

第一層：開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。

第二層：從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

第三層：從“南陽諸葛廬”到最後，總結全文，點明“陋室不陋”。

　　重點字詞

1、山不在高 在：動詞，在於 2、有仙則名 名：動詞，聞名，著名

3、有龍則靈 靈：神異不凡。 3、斯是陋室 斯：指示代詞，這

4、唯吾德馨 唯：因爲 馨：本指散發得很遠的香氣，這裏指品德高尚。

5、苔痕上階綠 上：動詞，長到，漫到 6、草色入簾青 入：映入。

6、鴻儒：大儒，學識淵博的人;鴻，同“洪”大。儒，有學問的人。

7、往來無白丁 白丁：無官職的平民，這裏指沒文化素養低的人。

8、可以調素琴 調：彈奏，調弄 素琴：不加裝飾的琴

9、無絲竹之亂耳 絲竹：泛指樂器，這裏指奏樂的聲音

10、案牘：指官府的文書、公文12、何陋之有?之，賓語前置的標誌。

11、無案牘之勞形 勞形：使身體勞累。形：形體，身體。

13、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成爲一種文體。

　　課文理解

1、文章前四句用了怎樣的手法?這樣寫的目的何在?

類比的寫法;引出“斯是陋室，惟吾德馨”。

2、文章表達了作者怎樣的思想感情? 表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

3、“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

答：用反面虛寫手法來寫的。寫出室主人不受世俗羈絆之情。表現了室主人清雅安適的情感。

4、通過對陋室的描寫，表達了室主人怎樣的節操和情趣?表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

5、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這裏有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點?

對偶;“上”“入”二字生動傳神，化靜爲動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情。

6、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?爲什麼要這樣寫?

運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。

7、文章以孔子的話結尾，用意何在?

這是全文的畫龍點睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”這一主題。

8、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。

牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。淨潔無塵，以木板方磚做書架的錢鍾書的書齋。

9、本文作者持有怎樣的生活態度?你是否讚賞這種生活態度?

安貧樂道的生活態度。贊同。(再談一些理由)。

10、作者既說“可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，爲什麼?答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俗務纏身。

11、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼?

答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。

12、文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?

答：從建築和室內佈置看是簡陋的，但由於屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。

13、本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什麼樣的朋友，爲什麼?

提示：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。

14、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?提示，只要圍繞“物質生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來回答就可以。

15、由作者的節操和情趣，我們自然會想到“不爲五斗米”而折腰的東晉詩人(陶淵明)。用《五柳先生傳》中的語句來概括這兩個人的高尚品德。不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。

16、從正面寫陋室主人情趣高雅的句子是：可以調素琴，閱金經;表現環境之清幽寧靜的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現室主人交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。表現室主人超塵絕俗胸襟的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。表明《陋室銘》一文主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨;全文中畫龍點睛並照應主旨句的語句是：孔子云：何陋之有?

17、文章從哪三個角度表現了“陋室不陋”?

室外景——環境之雅室中人——交往之雅室中事——情趣之雅

(居室環境—清幽雅緻交往人物—高雅脫俗日常生活—清雅安適)

18、文章開頭寫山、寫水，這與陋室有何關係?

用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙則名，水有龍則靈，陋室有了品德高尚的人居住就不覺得簡陋了。作者運用類比論證，證明了全文的主旨。

19、文章結尾列舉諸葛亮的草廬、楊雄的亭子目的是：表達作者的自況之意，作者以古代賢人自比，自己也像他們一樣雖居陋室，卻品德高尚，證明“陋室不陋”。

20、縱觀全文，我們可以看出作者是一個什麼樣的人?

答：是一位有着高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣的名士。

21、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?

答：這是今天精神文明建設取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視並學習的，這樣我們才能在物質上，在精神上統一的提高，完善的發展。

22、文中描寫的陋室環境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環境嗎，爲什麼?

喜歡，可從此環境對人思想品質身心健康有利來談。

23、[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?(劉禹錫《陋室銘》)

[乙]孔子曰：“吾死之後，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也?”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父;不知其人，視其友。”故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”(選自王肅《孔子家語》)

1.解釋下列句中的劃線詞語：

①談笑有鴻儒 ②無案牘之勞形 ③是以君子必慎其所與處者焉

2.在《古漢語詞典》中，“日”字有以下幾個義項。請根據語境判斷哪一個義項最適合[乙]段“則商也日益”一句中的“日”字。(只需填序號)

日： A.太陽 B.白天 C.日子 D.每天，一天天地

3.將下列句子翻譯成現代漢語：

①斯是陋室，惟吾德馨。 ②商好與賢己者處，賜好說不若己者。

4.簡答題：

(1)[乙]段中的“芝蘭之室”，後人常用來喻指賢士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都稱得上是“芝蘭之室”。

(2)[甲]段“談笑有鴻儒，往來無白丁”，[乙]段“不知其人，視其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟?請聯繫文段內容自選角度具體談談你的看法。

例一：我認爲對象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。

例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。

例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助於修身養性。