人教新課標高二上冊《勸學》教學設計

【教學標高】

１、從字詞的角度說，要掌握12個生字的讀音，掌握文中實詞（勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用）的詞義，積累4個文言常用實詞（於、者、而、故）的用法，掌握６個古漢語通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）。

２、從句式的角度說，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。

３、從內容上來說，要能概括每一段所論述的中心。

４、從分析能力的培養上來說，要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點的。

５、從手法的賞析上來說，要能發現本文語言表達的特點。如：設喻的妙用、對舉的妙用、對比的運用等。

６、從感受與體驗來說，要能結合文章談一談自己的收穫與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活實踐中去。

【教學設想】

１、要加強朗讀與背誦的訓練力度，讓課堂讀起來。

２、譯讀課文中，儘量調動學生自己的潛能，進行自講活動，老師糾錯評點。

３、把分析與概括相結合，先概括各段的論述要點，這是由語言到思想，然後開始分析，讓學生說作者的這個思想是怎樣表現出來的，這是由思想到語言。

４、對於手法的賞析，要讓學生自己去發現。

５、對與感受與體驗，這是聯繫生活，加強體驗活動，把課文中所獲的東西化進於自己的生活。

基於以上的想法，教學活動的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內容──發現──感悟。

【實施過程】

一、鋪墊

１、由初中課文《孫權勸學》引入。今天同樣來學一篇荀子的《勸學》。

２、荀子乃何許人也？

荀子（約公元前３１３～前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的`作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認爲後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

二、朗讀

１、自讀，把不認識的字圈上，並查字典，或結合課下注釋解決。

２、齊讀，後老師正音。（通過課件把要掌握的讀音打出來，或板書於黑板讓學生來注音。）

３、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

４、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。

三、譯讀

１、自讀自譯。自己對照註釋，自己一句一句講其大意。

２、同桌對譯。一個讀原文，一個說譯文，兩個人相互補充。

３、點一生譯。老師針對其譯的情況進行糾錯或補充。（老師在學生翻譯的過程中，要把教學標高的第一條中關於文言實詞與虛詞的內容滲透進去。）

４、附全文譯文：

君子說：學習不可以停止。

靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。即使又曬乾了，（也）不再挺直，（這是由於）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行爲沒有過錯了。

我曾整天空想，（結果）不如片刻學習所得（的收穫大）；我曾踮起腳跟遠望，（結果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有加長，但是人在遠處也能看見；順着風向呼喊，聲音並沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；藉助船隻的人，並不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什麼）差別，（但是）他們善於藉助外物（進行學習）啊。

積土成爲山，風雨（就會）從那裏興起；積水成爲深潭，蛟龍（就會）在那裏生長；積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有藉以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有藉以成爲江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在於走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六隻腳，兩隻蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄託（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。