九年級下冊《〈孟子〉兩章》教學設計
【教學目標】
1.疏通文意，把握課文的思想內容，理解作者的觀點;瞭解本文的一些古今異義詞，正確辨析常見的文言虛詞、實詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.學習《得道多助，失道寡助》中提出論點後層層推進、逐層論證的論證方法;掌握課文的論辯語言;正確理解並認識“生於憂患，死於安樂”的含義。
3.比較兩篇短文，品味《孟子》散文的語言特色。
【教學重難點】
1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的結構。
2.理解《生於憂患，死於安樂》蘊含的思想內涵。
【課時安排】二課時
【教學流程】
第一課時 《得道多助，失道寡助》
一、導入
引導學生回憶《智取生辰綱》中的有關內容導入本課。
二、檢查預習
1.集體交流學生蒐集的材料。
2.課件展示孟子和《孟子》的圖文資料 。
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以後儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞聖”之稱;孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰爭。
《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。
三、疏通文意
1.指名朗讀課文並正音。(課件顯示)
夫(fú)：發語詞，放在句首，以引起議論。
粟(sù)：穀子,與慄(lì)區別。
畔(pàn)：通 “叛”，背叛。
2.播放課文朗讀錄音，模仿錄音齊讀。
(1)藉助課下注釋，同桌間合作完成逐段疏通文句的任務。
(2)教師巡視釋疑點撥。(多媒體課件顯示)
三裏之城，七裏之郭：古代城邑有內外城之分，城爲內城，郭爲外城;三裏、七裏均非實指，旨在說明城邑之小。
是(是天時不如地利也)：作代詞用，即“這(就是)”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是……的道理”
人和：指人心所向，上下團結等。
域民：“域”，界限，可解釋爲“限制”，名詞作動詞用。
固(固國)：原爲形容詞，這裏用作動詞，指使國鞏固。
威(威天下)：原爲形容詞，這裏用作動詞，作“威懾”講。
之(寡助之至)：作“到”講 。
畔：“叛”的通假字，背叛。
3.齊讀課文。
四、研析課文(課件顯示)
1.本文的中心論點是什麼?(“天時不如地利，地利不如人和”)
2.中心論點提出後作者是怎樣進行論證的?
3.中心論點既然已得到了論證，爲什麼還要寫後面部分?
(師生共同交流，合作完成學習任務。)
明確：
1.中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進，用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀因素在戰爭中都比不上“人和”的因素，因爲決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2.圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。先選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重於天時;後面同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在佔有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因爲“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納：以上內容，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
3. 中心論點得到論證後，文章進一步闡發，首先，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解爲“得人心”，即“人和”;得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而文章後面部分絕非多餘的閒筆。
教師提醒：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文內容，“曰”總領發起下文議論。“君子”即文章中所說“得道者”，後面進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
五、賞析全文
(前後兩桌四位同學討論，合作完成如下問題)
1.短論在論證方法上有什麼特色?
明確：
主要體現在以下兩個方面：
(1)逐層論證，層層深入。文章開頭開門見山提出中心論點，接着運用戰例，分別論證了“天時不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要;後面進一步闡發、說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。
(2)議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。
2.應該怎樣看待孟子“人和”的主張?
明確：
孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心。這一觀點不僅在當時具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展的特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對於我們今天辦好事情也有借鑑作用。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在於維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的侷限性。
六、拓展延伸
有人認爲：戰爭勝負取決於戰爭性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用於科學不發達的古代社會，在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其餘都是次要的。對於這種說法你有何看法?
七、佈置作業
1.背誦、默寫課文《得道多助，失道寡助》。
2.參照課後練習一，自讀《生於憂患，死於安樂》。
第二課時 《生於憂患，死於安樂》
一、教師背誦課文，提醒學生正字正音。
二、學生齊讀，要讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
教師指點示例：
必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所爲，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)
三、研讀第一部分，發現、解決問題
1.理解積累。
苦其心志
勞其筋骨
故天將降大任於是人也，必先 餓其體膚 所以曾益其所不能
空乏其身
行拂亂其所爲
動心忍性
注：所有加點的詞均爲使動用法;下畫線的詞爲通假字。
2.質疑明確。
(1)文章第一段前面每一個分句中均有一個“於”字，而比“於”字少一次出現的則是“舉”字，請問“發”、“舉”兩個詞是什麼意思?(學生充分發表意見)
明確： “發”字在第一段中的第一句“於”字之前，和其後5個句子中都處於“於”字之前的“舉”是一樣的。“發”與後5個“舉”字意義也差不多，在這裏可解爲“發達”、“發跡”等，但也有細微的`差別， “發”與“舉”既表現了人物由低微向顯貴轉換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”爲君，是聖人，他的成功固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才幹與努力的結果，故曰“發”;後說的幾人，有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決於明主的知遇，故曰“舉”。(多媒體顯示如下思考題)
(2)課文連舉古代哪六位名人的事例，他們的共同點是什麼?
明確：“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚” ，都出身貧賤，都經歷了磨練，最終都大有作爲。
(3)作者列舉古代名人的事例想說明什麼?有什麼作用?(這一問題有點難度，學生獨立思考，略作交流，教師可作點撥)
明確：用來證明中心論點的正確。說明了要想成才必先經歷磨練;只有經過磨練纔能有所作爲。爲下文“天將降大任於是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
(4)舉出古今中外同類型的事例。
明確：韓信受胯下之辱終成將軍;愛迪生經歷上千次實驗發明了電燈;諾貝爾發明炸藥，實驗中多次被炸傷;貝多芬耳聾後寫出《命運交響曲》;居里夫人發現了鐳元素;張海迪高位截肢自學了四國外語.........
(5)“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。所以動心忍性，曾益其所不能”。這句話告訴人們一個什麼道理?
明確：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，並以此來增長自己的才幹。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以後即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。
五、討論第二部分，明確中心論點
