【實用】高考作文錦集五篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分爲命題作文和非命題作文。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的高考作文5篇，希望能夠幫助到大家。

高考作文 篇1

1、帆清楚地知道：在大海上航行，難免會被風吹折，也可能會被大海吞下，但這些危險決不會使帆低下高昂的頭顱!因爲帆早已把生命交給了大海，也把死交給了大海。帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業。帆即使活着，還不只是一塊閒置的破布。

2、當你爲成績和榮譽而自賞時，你應該想到：別人和你一樣，也有成功，有長處，因此切不可驕傲自滿，忘乎所以 ;當你因挫折和失敗而自卑時，你應該想到：你和別人一樣，也有失敗，有痛苦，所以萬不能妄自菲薄，自暴自棄。

3、大地說，是河流給了我生命和活力;河流說如果沒有森林，也許我早就被湮沒了，森林說，是大地母親養育了我。

4、有人說，秋風是冷酷無情的，抱怨它吹落了樹葉，吹下了果實，吹掉了種子，說它吹走了一個勃勃生機的世界。人們啊，你可曾想過這樣的道理嗎?如果不是秋風將樹葉吹落了稍頭，那片片葉子不是要被嚴冬撕碎嗎?如果不是秋風將果實卸下枝頭，那果實不是要被冰雪吞噬嗎?如果不是秋風將種子吹下莖杆，那種子不是要被酷寒凍僵嗎?是秋風，把葉子介紹給根鬚，使它找到了延續生命的道路;是秋風，把果實領進了溫暖的家，使它保存了生命的胚胎;是秋風，把種子藏進了厚實的泥土，使它有一個萌生春天的溫牀。

5、 一個具有五千年曆史的大國終於站起來了。它不再是任人踐踏的小草，而是一株蒼翠挺拔的大樹，它不再是那經不起風吹雨打的雛燕，而是一隻展翅高飛的雄鷹，它不再是那懦弱的貓鼠，而是一隻覺醒而怒吼的雄獅。

6、領導者手中的權柄啊，既能給人們謀福，也能給人們釀禍;既可以成爲領導者手中建功立業的寶劍，也可以成爲給人們挖掘墳墓的鐵鍬。掌握他人命運的人啊，哪怕有一點邪念，一絲疏忽，一分瀆職，都將會鑄成千古難饒之罪。

7、孩子緊緊地牽着高飛的風箏，不，那不是風箏，那是孩子放飛的夢;黑色的天幕上鑲嵌着星星，不，那不是星星，那時媽媽期盼孩子回家的眼睛;雨天裏，母親爲孩子撐開雨傘，不，那不是雨傘，那時母親呵護孩子的溫柔之手。

8、有人以身着奇裝異服、舉止怪異爲灑脫，有人以模仿明星、冷漠待人爲灑脫，有人以我行我素、玩世不恭爲灑脫，有人以拉幫結派、稱兄道弟爲灑脫。

9、春的萌動、夏的奮發、秋的成熟、冬的蟄伏，自然以季節爲單位延續着它的生命，季節是它迴響曲中的每個段落。

10、沒有劃分生命段落，沒有回顧，沒有總結，沒有對心緒的清除和整理。於是，我們才一再重複着前一個遺憾，而且一再悲哀地認爲生活就是這樣的平淡，最後連悲哀也失去了新鮮感。

高考作文 篇2

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的鬆聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什麼呢?這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些隻言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界彷彿越來越模糊這一點，太多的外人期望，衆目已待，太多的衆望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什麼是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落?

同樣存在着人的空間裏，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，彷彿除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。”才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急於升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當後人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，悽美與驚豔——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成爲一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼裏完全是個廢人，蘇格拉底日日拖着肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成爲偉人。我們不禁要反省他們對於人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮鬥拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝於成”，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚羣，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。

閱卷老師點評：該文分別選取了兩組人物，他們面對別人過高或過低的期望，通過自我認識，有的堅守自我，有的“走向輝煌”，充分地證明了“自我認識”在人生命運中的重要性，主旨突出。全文綜合運用了記敘，議論，抒情等表達方式，生動豐富。

高考作文 篇3

我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”；只寫，不願“引用”。

有微博好友問爲何？

答：拒絕平庸。

誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。方如肉，然酒詩歌才如酒，警句肉穿腸過，心中留的，惟有發於心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙於人云亦云，則落入俗套，辜負了微博本身爲人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。

拒絕平庸，是不甘於平凡、不淪於庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李願歸盤谷序》一文，寫：“平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。’”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒於千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！

拒絕平庸，是唯願走出自我之路的`緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前後兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立爲民生，言爲心聲！

“世之奇偉瑰怪非常之觀，多在險遠，而人跡之所罕至焉。”我深以爲然。太多的前人，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。

拒絕平庸而甘於平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。

高考作文 篇4

在這個信息時代，互聯網大大改變了人們的生活方式。人們通過手機、電腦來交友、聊天、購物、娛樂。據業內人士推測，在不遠的將來，我們只需在家安裝VR設備便可以足不出戶地穿梭於各個虛擬場景。顯然科技的發展給我們帶來了很多便利。隨着科技的發展，手機、雷達、機器人等已不再是想象中的事物。但科技發展在帶給我們便利的同時卻漸漸帶走了我們的現實語言交流能力，帶走了我們的人情味。而虛擬系統的過度使用更會導致我們在現實中不會與人交流的問題。所以我們應重於現實中的交際與生活。

虛擬世界讓我們脫離現實，脫離社會，讓我們生活在想象中。近年，青少年沉迷於網絡的新聞屢見不鮮，更是有很多孩子因沉迷於網絡把自己想象成遊戲中的人物而在現實中嘗試扮演遊戲中的人物，最終喪失了自己鮮活的生命。這樣的新聞在讓我們爲這些孩子感到惋惜的同時，難道我們不應該去想想是什麼致使這些孩子失去生命的呢。過度沉迷於網絡與虛擬世界，爲了圖一時的快感卻讓我們與父母產生矛盾，與現實隔離，讓我們變得越來越麻木，越來越不像人，越來越沒有人情味，甚至讓我們失去生命。缺少人情味的人類與機器人又有什麼區別呢？過度沉迷於網絡、虛擬世界只會讓我們的心變得越來越冰冷越來越麻木，所以我們需要回歸到我們所處的現實社會中去。

在今年的年初，新聞上每天都再放機器人阿爾法與人類的圍棋大戰，結果卻是人類大敗。科技的發展已使機器人的智商高於人類，這是多麼可怕的事實啊！但是有一樣東西是我們人類有而機器人所沒有的，那就是人類的人情味，也可以說是人與人之間的情感，而這些情感是通過人們在現實生活中所經歷的快樂、傷痛等各種事情後由人心或是人的大腦所產生的。而虛擬的世界卻無法給我們帶來如此豐富的情感經歷，導致我們的心越來越冷酷越來越麻木。人們爲什麼如此愛音樂、文學等藝術？因爲音樂、文學可以讓我們產生共鳴，讓我們有情感宣泄的渠道。而虛擬的事件只會給我們帶來便利，卻無法讓我們感受這世界的冷暖，品味這世界的酸甜苦辣，我們根本無法寫出直擊人心的音樂和像《白鹿原》、《悲慘世界》、《北山隨筆》那樣偉大的作品。所以，我們應迴歸現實，感受生活。

現實中的人們啊，請留點時間放下你們的鼠標，放下你們的手機，帶上家人朋友們去迴歸到這個美麗的充滿酸甜苦辣的社會中，感受人情冷暖，感受這個世界所賦予人類的人情味，享受這個美麗的現實世界。

高考作文 篇5

夫人之生也，與世推移。固其中有勃然不可挹搖者，明達內蘊，英敏外發。盡一時之鍾秀，集天地之靈毓。用之則行，能安兆民而定社稷；捨之則藏，能主風流而當景望。斯才之粹美，上下百代，不可多得。任世之君子也。君子不器，若必欲名之，請喻以劍器。

達則兼美，窮則獨善。古之明訓也。唯高才多恓恓而窮，勝輝無赫赫之光，亦若有必然者。抑將如此，是有命歟。固志士仁人不歧不求，無怨無尤。亦焉免於於傷心憂時，豈但時之不與，將斯土斯民之殷殷也，鳴鶴在陰，變風雲之歙歙；唳於九皋，感草木之聲聲。

而既嗚之於聞，會當有心之聽。唯冥心四嚮，紛總離衆，將何盈耳之與。噫其鳥鳴川行，林簌雲停，斯但怡情自放，淡衝蘊神。又安足比諸胸中泊然不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲。雖空谷清嘯，盪江迴琴。又安能刀名中散之砧，偷顧青目之罇。復悄悄然而不可得於知音，乃錚錚兮彈長鋏而自鳴。

若夫龍淵匣含而潛吟，意從斯往，御氣而行。翩若驚鴻，矯若遊龍。明泓一瞥，紫電青鋒。而決雲翳，摩碧空，據虎岸，舞虯龍。風木蕭蕭滄浪滾，半劍飄東半劍西。其大化無形，窮變應極。而龍吟於彈指，抒朗於神氣。俠情奔涌，會當有用之期；倚天鳳矩，發芙蓉於胸臆。側耳默聆，霜月冰骨，萬籟俱寂，凜凜有聞。可以礪殷重之素志，亦聊藉枯桑之秋懷。