【實用】高考作文集錦9篇

在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編整理的高考作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高考作文 篇1

　　1.要有自信心

自信是寫好作文的先決條件。相信自己而不怯場，才能使自己的思維處於最佳狀態，潛在的能力得以充分 地調動。反之，懷疑自己的能力，情緒失控，思想壓抑，就等於自己取消了作文的資格。還記得學過的《時鐘 》嗎？高爾基說：“只要有生活的願望和對自身力量的自信，那麼整個一生將會是一座壯麗的時鐘，一座洋溢着精神力量，並以其崇高的業績使人震驚的、偉大的時鐘。”作文亦如此，相信自己會導致奇蹟的出現。

　　2.要留有充足的作文時間

若說自信是寫好應試作文的思想保證，那時間就是寫好應試作文的物質保證。時間充足，心中不慌，才能 文思如流，汩汩而出。否則，時間不夠，滿腹經綸何以再現；倉促成文，難免丟三落四。從歷年考生的操作實踐看，150分鐘的語文測試時間，作文應占70分鐘左右。今年全國統一高考的作文字數，在連續5年穩定在700字 的基礎上，增加爲800字，這就更顯得留有充足作文時間的必要了。

　　3.要仔細讀題

命題作文要認真審題，寬題要窄作，窄題找題眼。爲體現可寫性的命題原則，高考的命題作文多是寬題。 今年上海的高考作文就是個內容寬泛的命題作文，題目是《責任》。這個題怎樣去窄作呢？所謂窄作，就是對 題目所涉及的內容進行修飾、限制，然後再針對被限制後的某個側面擴大其內涵。如《責任》範圍太寬，無從下筆；若從《（我們當代青年的歷史）責任》這個角度去寫，那就容易多了。

供料作文更要認真審材，供料作文不同於命題作文，在考查表達能力之前先要考查閱讀能力，考生要認真 分析材料，瞭解它直接或間接地提出了哪些值得議論的社會問題或思想問題。今年全國統一高考的作文是供料 議論文，提供的材料是寓言詩《鳥的評說》，考生只有準確讀出詩的寓意“要正確對待別人”，才能寫好這篇 文章。否則，以鳥論鳥，那是很難寫成功的。

命題人對作文提出的要求，是考生寫好文章的前提條件。必須按要求去寫，不能有任何的隨意性。要求也 是閱卷人的給分點，要有強烈的分數意識。不僅要看清以“要求”或“注意”這樣明顯的形式提出的要求，還 要看出隱含在題目之中的具體要求。今年全國統一高考的小作文《××與××的對話》，其“要求”兩字是用 的黑體字，以提醒考生注意。它從對話內容、對話方式、對話中心、描寫手段、語言、卷面等方面對考生提出 的要求，這是一看便知的。而此題題幹中表述的對寫作對象的限制，寫作方法的提示，半命題的填空，字數和 體裁的規定，這些要求是容易被忽視的。

順便提及對寫作字數限定的用語應如何理解。何謂“200字左右”？“左”，不少於150字；“右”，不多 於250字。“左右”的概念各是50字。何謂“不少於600字”？一般地說，每少50或30字扣1分。“不少於”不等 於多寫沒限制，應以不突破100字爲宜。以上兩點，卷面上多餘的空格可以佐證。

　　4.要按式成文

“執術馭篇，似善弈之窮數。”（劉勰《文心雕龍?總術》）考生若能對各種文體做到胸有成式，“馭篇 ”屬文就會得心應手了。議論文的基本結構式：破題開篇＋分析論證＋結題收篇。供料議論文的基本結構式： 引材開篇＋析材明理＋聯材寫事＋點材收篇。寫事記敘文的基本結構式：事件發生（清楚明白）＋事件發展（ 生動曲折）＋事件結局（含蓄啓迪）。寫人記敘文的基本結構式：契入（用外貌、語言、環境、細節入題）＋ 鋪墊（簡述幾個事件）＋高潮（詳敘典型事件）＋點化（用點睛的議論或抒情句收束）。說明文的基本結構式 ：提出說明對象＋說明順序（主次、總分、內外、先後）／說明方法（下定義、打比方、列數字、作類比）＋ 文末點題說明對象。上述結構式不是一成不變的，可以演繹出許多的變式來。正如姚鼐所說：“爲文章者，有 所法而後能有所變而後大。”

　　5.素材不夠課文湊

要寫好一篇應試作文，除了掌握寫作模式，還要有寫作素材。模式是行文的規律，素材是成文的基礎。“ 立言之要，在於有物。”（章學誠《文史通義》）這“物”就是素材，可見素材之於文章也是很重要的。當你 在考場上因缺少素材而抱筆時，可別忘了你學過的語文課本！那裏有你取之不盡，用之不竭的素材。若談實踐 ，蘇軾的《石鐘山記》中說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”若談改革，呂不韋的《察今》中說： “世易時移，變法宜矣。”若談理想，陶鑄的《崇高的理想》中說：“合乎社會歷史的發展規律，就是偉大的 理想。”若談人生的價值，高爾基的《時鐘》中說：“倘若您有自尊心，並由於屈從時間的暗中左右而甚感羞 恥的話，那麼您就在生活中留下能對您永誌不忘的東西吧。”

　　6.要擬個好題目

題目是文章的櫥窗。文以題顯，能給自己的作文擬個好題目，會使文章增值不少。那麼，如何才能擬好題 呢？擬題的要求是明確、簡練、新穎。擬題的基本方法：議論文以立論的思想命題，或以論題的內容命題；供 料議論文既可以運用議論文的擬題方法，也可以剪取材料擬題；記敘文以具體的人物爲題，或以記敘的主要事 件爲題；說明文以說明的對象爲題。

若要擬題出新，可外語單詞入題，數學公式入題，文言句式入題，借用詩詞入題，成語翻新入題，等等。 今年全國統一高考的作文，若用數學公式擬題，可寫作《你指責他＋他指責我＋我指責你＝不能正確對待別人 》；若借用詩詞擬題，可寫作《人人相責何時了》。

　　7.要有個好的開頭和結尾

“鳳頭”說的是開啓全篇時，要像鳳凰頭部那樣小巧而華美；“豹尾”說的是收束全文時，要像豹子尾巴 那樣短小而有力。怎樣才能做到呢？“多錢善賈”，也還是要多掌握些方法。常用的開頭方法：議論文有首句 切題法、警句開篇法、直陳觀點法、提出問題法；記敘文有描寫環境法、刻畫人物法、交代事件法、製造懸念 法；供料議論文有引用材料開篇和轉述材料開篇。常用的結尾方法：議論文有照應標題法、回扣開頭法、總結 全文法、卒章顯志法、記敘文有高潮收束法、自然結局法、補充說明法、啓發思考法；供料議論文有點照材料 收篇和延伸材料收篇。《文匯報》刊登了今年上海高考作文《責任》的兩篇優秀作文，一篇文章開頭的第一句 話是：“責任，到底是對過去的懺悔還是對未來的承諾？”用的是首句切題法。這個問句用“責任是什麼”切 入題目，破題開篇，不可謂不簡捷。另一篇文章的結尾是這樣寫的：“我要用我的進取心、承受力和敬業心去 接受時代賦予我的責任，挑起二十一世紀的重擔！”用的是總結全文法。這個嘆句從“進取心、承受力和敬業 心”三個方面總結全文，扣題收篇，鏗鏘有力。

　　8.觀點要辯證

就文章的思想內容而言，全國統一高考作文始終強調考查考生的辯證認識事物的能力。82年的《先天下之 憂而憂，後天下之樂而樂》的命題議論文，考查的是“憂與樂”的辯證關係；83年的“這下面沒有水，再換個 地方挖！”的看圖議論文，考查的是“淺嘗輒止與深思慎取”的辯證關係；91年的《近墨者黑／近墨者未必黑 》的選題議論文，考查的是“外因與內因”的辯證關係；93年的“新舊樹皮現象”的供料記敘文，考查的是“ 新老交替”的辯證關係；今年的《鳥的評說》的供料議論文，考查的是“指責別人與被人指責”的辯證關係。 可見，十幾年來高考作文的內容、方式雖多變，但考查全面、發展的認識問題的能力這條主線一直沒有變。

　　9.思維要發散

考場上的氣氛不同於平日的課堂，考生常會出現思路閉塞。如何打開這因緊張而造成的暫時的思路閉塞呢 ？人的思路不外縱、橫兩個方面，縱向思維是由前到後，橫向思維是由此及彼，一篇文章或一個段落的結構， 或縱或橫或縱橫交*。7月17日《文匯報》第8版上刊登的優秀作文《責任》，從全文佈局上看，考生運用的是 橫向思維，即如編者所點評的：本文從闡明進取心、承受力和敬業心三者的重要性，論述瞭如何去承接自己的 責任；而在闡明敬業心這段又用的是縱向思維，從馬克思的敬業心寫到我們這一代的敬業心。

　　10.語言要得體、精彩

俗話說：“到什麼山上唱什麼歌。”作文也是這樣，寫什麼文章說什麼話。議論文的語言要嚴謹周密，記 敘文的語言要生動形象，說明文的語言要準確簡明。“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”文章中若再有些精彩的句子，就會像“玉”和“珠”一樣，能使整篇文章熠熠生輝。怎樣才能寫出這樣的好句子呢？主要是調動各 種修辭手段，如比喻形象，對偶華美，排比蓄勢，對照鮮明，反覆強調，設問抑揚，反語諷刺，婉曲暗示等等 。文章中有了一些這樣的句子，閱卷人見了怎能不喜愛，文章焉能不上一個檔次！此外，長句短句錯綜搭配， 雅句俗語相得益彰，也可使文章生色。

　　11.不要吟詠歎調

“文章合爲時而著”，要高揚時代的主旋律，寫深化改革的大好形勢，抒弄潮英雄的壯志豪情。對社會上 的陰暗面要有正確的.認識，正如高爾基在《新生活報》上所說：“在陽光最明朗的日子裏，髒東西和爛東西總 是格外顯眼，但是經常有這種情況，我們過分地把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實上，就看不到陽光 ，就感覺不到它那滋生萬物的力量了。”今天全國人民一齊動手在實現着四個現代化，這是萬分重要的大事， 應該從這點出發，去認識那些使我們高興的好事和令我們痛心的壞事。一個考生在作文中寫了一大堆牢騷話， 只能反映他思想的不成熟。

　　12.不要丟了感情分

我們應該認識到潦草的字跡，不潔的卷面給閱卷人帶來的不愉悅所產生的後果，丟失的不只是幾分的問題 了。

總之，心中要自信，筆下出好字；手頭有材料，胸中有成式；不變應萬變，妙手著文章。

高考作文 篇2

遼闊蒼穹中飛翔的老鷹，必是經歷了母鷹無數次摔下山崖的痛苦，才錘鍊出一雙凌空的翅膀。

一顆璀璨無比的珍珠，必然經受過蚌的肉體無數次蠕動以及無數風浪的打磨，才能熠熠生輝。

同樣，一個真正有成就的人，也肯定是在無數次的跌倒後重新站起來的，因爲不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功。

史鐵生摔了一跤，沒有了雙腿，這對任何人來說都是沉重的打擊。但他沒有因此對生活失去信心，而是用自己的大腦和雙手去表達對生活的無限熱愛。

貝多芬雙目失明且耳聾，但他依然寫出了《英雄》《命運》等大量音樂作品，在人生的不幸中，他頑強地扼住了命運的咽喉。

這些都是曾經摔過跤的人，但他們卻都堅強地站了起來，與命運、與不幸抗爭，最終取得了巨大的成功。

所以對我們每個人來說，摔跤並不可怕，可怕的是你從此對生活失去信心和勇氣。

冰心說：成功的花，人們只驚慕它現時的明豔！然而當初它的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。

所以我們每個人面對不幸時都不能一蹶不振，因爲我們都有可能在改變心態後，握住生命的任何一根鏈條。

就像畫中那個男孩在摔跤後，面對來自老師、家長、社會各方面的詢問，我們都應大膽地說：這沒什麼大不了的。

因爲生活是我們自己的，命運是掌握在我們自己手中的，我們的心態、我們的選擇，決定了人生的方向。

挫折是人生的一筆財富，是促使你成功的一劑良藥，不經歷風雨的花兒，怎麼會絢爛？不經歷磨難的人生，怎麼會發出炫目的光彩？

就像20xx年感動中國的人物——洪戰輝所說：困難，我們有責任去面對它，解決它。作爲新一代的年輕人，我們應該明白摔跤並不可怕，就像我們總是有勇氣唱起這首歌：不經歷風雨，怎能見彩虹？沒有人能隨隨便便成功！

我要說，不經歷一次次摔跤和一次次跌倒後又站起，人怎麼能長大？摔跤也是一種幸福，風雨正是雨後彩虹的前兆！

名師點評

文章切合題意，這一點從標題不經歷風雨怎能見彩虹就可看出；結尾處再次點題，中心明確。作爲一篇議論性散文，文章語言流暢，少了正統議論文的呆板枯燥，多了鮮活的靈性、靈氣，更加耐人品讀。

作者對成長與挫折關係的認識比較深刻，並能運用例證、引證法透徹地進行分析，取得了啓人心智、發人深思的表達效果；而比喻、排比、反問句的運用，又使全篇文采斐然。

高考作文 篇3

“情人眼中出西施”，是戀人之愛；“孩子是自己的好”，是家長之愛。有人愛琴棋書畫，有人愛花鳥蟲魚，有人流連名山大川，有人寄情吹拉彈唱，有人崇拜歌星影星，有人欣賞健兒奔馳在賽場……一切都是因爲有了愛，才使得人類社會變得如此美好。

在種種的愛之中，有一種特殊的愛－－關愛，指的是家長對後代之愛。

家長希望子女成龍成鳳，這是關愛的原動力。“青出於藍而勝於藍”，一代勝一代，這是許多人的殷切期望。在這源動力、期望的驅使下，就表現出種種不同層次的關愛。

一種是滿足孩子的物質生活需要。盡其所能，讓孩子吃飽穿暖，最好是吃出檔次，穿出名牌，給足孩子生活的零用錢，爲孩子舉行生日宴會。

再一種是越俎代庖，吃飯、穿衣、疊被子、擠牙膏、倒洗腳水，這些本應讓孩子自己動手也是力所能及的事，也被家長包攬了。不讓孩子幹任何家務，視學習之外的一切爲“雜事”。

還有一種是隻關注孩子的學習成績。爲了孩子有一個好成績，不惜轉戶口、買名校、請家教、開小竈、送培訓、攻特長，以便讓孩子考上大學，最好是名牌。一些家長，對孩子期望值過高，一旦孩子不能實現時，就“恨鐵不成鋼”，當愛之愈深、恨之愈切之時，就會管教過嚴，甚至飽以拳腳，實施暴力教育。當孩子漸漸長大，暴力教育不但不能奏效，反而產生了強烈的逆反或對立時，有的家長因力不從心，因過分失望，則選擇了放縱或放棄。導致孩子自暴自棄，站染惡習，從而一發不可收拾：離家出走有之，身陷囹圄有之，選擇輕生有之，一個個新的家庭悲劇就釀成了。在獨生子女占主導地位的當今社會，孩子的反叛，不能成人成才，讓家長徹底失望，那種揪心痛苦，傷心欲絕，是很難用言語來描述的。

實際上最高層次的關愛，是關注孩子的能力、人格培養和豐富他們的精神世界。讓孩子用自己的雙手去做一切能做的事，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表述，使稚嫩的雙手帶來力量，無助的心靈帶來希望，迷濛的雙眼變得澄明，彎曲的脊樑變得挺直。讓孩子，學會學習，掌握生存的常識與技能，以便獨立地面對世界；懂得生活，遵從生活規律與規範，以便和諧地與人相處；珍惜生命，探索生活的價值與意義，有尊嚴地立於天地之間。

要做到高層次的關愛，就要真正去了解孩子，瞭解他們探索的需要和成長中的煩惱；就要平等地對待孩子，讓孩子敢於說出內心世界，以便正確引導；就要懂得欣賞孩子，哪怕一點點進步，總要給予必要的肯定與鼓勵性評價；就要跳出“唯分數論”的流俗，不把孩子當作一個簡單的學習機器，確立多元化的人才標準觀，發現和培養孩子的特長；就要致力於培養孩子的意志人格，培養孩子的抗挫折能力…….這種關愛，跟過度溺愛、過高期望、過多幹涉、過嚴管教，不可同日而語，而取得的結果，也是天壤之別。

每一個人都可能做家長，但並不是人人都能成爲優秀的教育工作者，但作爲家長，應該懂得教育，提高關愛的層次。

如何提高家長關愛的層次，我們一方面可以繼承我國優秀的教育傳統，另一方面，還可以借鑑(決不是機械仿效)國外的家教經驗。比如美國，南部的一些州立中學爲培養學生生存能力，特別規定學生必須不帶分文，獨立謀生一週纔可畢業。而家長則是積極配合，絕不私下給孩子一分錢。如瑞士的一些家庭，小姑娘高中畢業，家長就讓她到人家裏去當一年半日制女傭，上午勞動，下午學習。德國的孩子14歲，家長就必須讓孩子承擔家務，比如給全家人擦皮鞋。日本的家長在孩子小的時候，就給孩子灌輸一種理念：除了陽光和空氣是大自然賜予，其他一切都要通過勞動獲得，許多日本孩子在課餘時間，都要到外面打工掙錢……

要提高關愛的層次，家長也必須與時俱進。與時俱進是許多人掛在嘴上的，任何事物一旦成爲口號，成爲運動，就失去了它應有的價值。作爲家長，要認真瞭解時代對孩子的影響。比如，當代通信、互聯網技術對孩子的影響，電影電視給孩子的耳濡目染，報紙刊物對孩子的潛移默化，還有社會時尚、歌星影星球星，那些讓孩子眼花繚亂的事物，家長應該有所知，有所感，有所悟，力爭跟孩子縮小代溝，有較多的共同話題，以便給孩子正確的引導。如果我們只記得陳年舊帳，老是和孩子億苦思甜，孩子的耳朵不但會起老繭，甚至還會偷偷地塞棉花。

要提高關愛的層次，家長還要讀一點教育學、心理學方面的文章。教育學、心理學並非教育工作者的專利，因爲家庭教育在孩子成長過程中有着舉足輕重的功用。有了這方面知識的武裝，可以提高教育效率。

要提高關愛的層次，家長還要認真消除一些誤區，要允許孩子適當地看閒書、做閒事、談閒話。有的家長把教科書、教輔書之外的一切，都稱之爲閒書，禁止孩子涉獵。實際上，家長有選擇地給孩子提供雜書，可以擴大孩子的視野，提高審美情趣，增長科學知識，培養思辨能力，即使有一點不健康，也可以提高孩子的免疫力——孩子是不可能在真空里長大的。讓孩子鼓搗鼓搗一些小玩意，孩子應該在遊戲中成長，遊戲是開發智力、提高動手能力的重要途徑，只要不讓過分迷戀就行。要認真聽孩子說閒話，哪怕是十分幼稚的，可以瞭解他們的喜怒哀樂，瞭解他們成長中的煩惱，瞭解他們錯誤的認知，以便有的放矢地矯正或疏通。

爲了培養出優秀的孩子，所有的家長都要努力提高關愛的層次，關愛的品位。

高考作文 篇4

高三時忽，只是轉瞬，乃高考夕。

迷中恐與離愁，若要把我壓垮。每同學之情不同。或日嘻嘻，而在無人之夜使淚伴眠；人有終日終日者以愁掛麪，暗中卻睡得甚恬……若予者，沒心沒肺，當須記也在戲，總有一刻，一莫名之難言之恐情會悄然上心頭。

與餘言，高考實寒子弟變生跡者兮，雖是多生且不平。劉同有言：萬物有隙，則光入處。是也，萬物有隙，若完，光所驅人心之暗？

一場備了十二年之試將至，此一場戰，亦一時也。十二年中有汗、涕，亦隨花與掌聲。但，初起時，我不知我受此填鴨式教何，但盡之於小兒中守吾之高。是也，力，我不死。當有比我更高明者見時，吾勸之一，或是二次，而吾不固。人之言曰：成之道不擠，以固者不多。寡人慾，我是也，在一之敗與自非後，自去追趕之間。

爲我之天始見裂痕，吾以爲吾之舉世皆欲壞矣，其實不然，帝但欲與我一點光，照我道路。

長者道路，我做過無數道擇題。每一次者，無論大小，皆以我爲我將崩之世而安，而吾今尚沒心沒肺者立於衆中大笑。惟一，高一分科也，我堅之選矣理科，即或遇而多者難，餘亦嘗悔過此決。而後天，吾將攜我之心，復有一重之也，以我十年磨礪之刃，勇闖高考之門。

今者寡人，素非半大兒，不復以受一次之挫則縮而自之軀殼，亦不以點罅而怨。全之物雖少而精，而亦易碎。惟手裂其雞子殼，乃見殼外之風日。

高考作文 篇5

1. 見人之過，得己之過;聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里)

2. 一指之穴，能涸千里之河;一臠之味，能敗十世之德。(清·唐甄)

3. 一念之非即遏之，一動之妄即改之。(明·薛喧)

4. 人人可以注意到，過着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物;強盜或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰

5. 謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。——毛主席

6. 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾

7. 作爲一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

8. 學習永遠不晚。——高爾基

9. 書籍使我們成爲以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格

10. 書籍是幼年人的導師，是老年人的護士，在岑寂的時候，書籍使我們歡娛，遠離一切的痛苦。——柯里葉爾

11. 書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅裏沒有書，猶如房間沒有窗戶。——威爾遜

12. 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。——阮元

13. 沒有哪本書壞到一無是處的地步。——小普林尼

14. 書是靈魂最好的麻醉劑。——錢伯斯

15. 有些人生來只會吸收書中的毒素。——瓊森

高考作文 篇6

記得二十年前在德國小城旅行，看到街頭有無人值守的圖書報刊攤，行人可以自由取閱攤上的雜誌，可以坐在旁邊長椅上翻看，也可以放進包裏帶走，而且人人面無愧色，坦然自如，就像從自家書架上拿書一樣。

問在德國大學教書的朋友，他告訴我，同樣的書報攤遍佈城市，拿走書的人讀完後可以在任何一個類似的書報攤歸還，然後繼續拿另一本回去讀。有些真正有愛心的人還會把自己家裏的書無償地貢獻出來，放在書報攤上，供陌生人閱讀。在這樣的過程中，不牽扯一分錢的費用問題，只是書吸引讀者、讀者愛上書這樣一種心靈的交流、溝通、輪換。久而久之，在這城市裏已成傳統。

這件事成了那次旅行的最大收穫，每次想起來，那個城市的名字都讓我這個讀了半輩子書的人感到一股由衷的溫暖。

十年前，國內的社區書屋、農家書屋也逐漸建立起來，星火燎原，最終遍佈大江南北的城市與鄉間。看到坐在書屋裏認真閱讀的市民、村民，我都強烈地感受到，國民文化素養正在快速增長，每個人的讀書熱情正在被悄然喚醒，東方文明之邦的豐碑將會再次高高豎起。

感慨之餘，我仍然覺得，難道讀書僅僅止於“讀書”嗎？古代的讀書人也是像我們今天這樣子“讀書”嗎？“讀書”究竟是爲了幹什麼？

翻閱《論語》，我看到了孔子諄諄教導我們的一個大寫的“仁”字，也讀到學生子貢向孔子請教時提到的“博施於民而能濟衆”這句話。

忽然之間，我頓悟了什麼是真正的“讀書”，那就是每一個讀書人孜孜不倦讀書的同時，一定要懂得“受與施”的道理，將自己讀到的書、擁有的知識財富廣泛地散播於四方，帶動身邊的人一起進步，才稱得上是“會讀書的讀書人”。

看到那則24小時營業書店的新聞，我知道，書店的管理者、工作人員纔是真正“愛書、讀書”的“仁”人。他們不但讀書，而且懂得讀書人究竟應該爲這個世界奉獻什麼。於是，他們忽略了走入書店的所有人的身份符號、衣着外貌，而統一把那些人看作是“讀書人”，只要能爲這些“讀書人”做些什麼，他們就衷心地感到快樂，覺得自己的工作是有意義的。

人本來就沒有高低貴賤之分，書亦如此。

知識本來就沒有功利深淺之說，純真的人亦如此。

反觀古人，老杜呼籲“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的同時，卻止於呼籲，沒能真正爲天下寒士庇護心靈的“廣廈”；詩仙太白草書“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之際，卻在飽醉高歌、放縱詩情後酣然睡去，渾然忘了天下還有那麼人爲潦倒流離、生活拮据而愁。

只有在這家書店，在平安祥和的深夜裏，因爲一羣真、善、美的“愛書人”的努力與辛勞，一羣內心坦然靜謐的“讀書人”才能坐在書店的燈下，卸下心靈與身體的桎梏，各自尋求着自己的精神慰藉。腦海中出現的這樣一幅溫情畫面，給我帶來的震撼猶勝二十年前在德國小城看到的無人書報攤。

我想，一本好書、一盞暖燈、一個小窩、一碗濃醇的心靈雞湯……足以撫慰行路人疲憊不堪的心了。

這樣的一個書店，纔是真真正正24小時不打烊的心靈雞湯店。

高考作文 篇7

從很小的時候，媽媽就經常跟我這麼一句話：人與人之間交朋友，是不能一味索取，要學會分享。在你開心的時候，你要學會將你的快樂與朋友一起分享;在你傷心的時候，你要學會將你的憂愁與朋友們說說。暑假的時候到處都是蟬叫聲：有的樹上全是蟬;有的只有一兩隻;有的卻一隻也沒有。它們把樹當成了自己歌唱的舞臺，一個比一個響亮。而我們正在進行捉螳螂比賽。在草叢中，沒有一隻螳螂逃出我們的法眼。我看見一隻，便用手去抓，而它也不甘示弱，亮出它那鋒利無比的鐮刀，我伸手抓住它的脖子，它毫無招架之力，一下子就被我擒住了。二十分鐘過去了，在朋友中我抓得最多，心裏有種榮耀感!我們漸漸渴了，於是大家提議先去小店買幾瓶水再繼續。由於有幾個朋友沒帶錢，我們就跟他們分着喝，讓他們解解渴。看着他們滿足的笑臉，我臉上露出了洋溢的笑臉。只要把自己的東西分享給別人，這樣人人都很快樂。名師點評：小作者和讀者共同分享了一次“分享的快樂”，自然真實，虛實結合，寫得真不錯。文章的開篇，小作者通過敘述媽媽的話，就成功地點出了分享的含意，親切自然，不失美感。文章通過一個小故事的敘述，闡明瞭“分享”的主題，語言生動活潑，充滿了童趣。“亮出它那鋒利無比的鐮刀，我伸手抓住它的脖子，它毫無招架之力，一下子就被我擒住了。”這樣語句怎麼能不吸引着讀者呢!不過文章也有不足之處：文章第二段的描寫蟬聲陣陣和表達主題看起來並沒有什麼聯繫上，有些脫節，請小作者留意啦。希望小作者加油，在不斷的分享中體驗到更多的人生真諦，那麼你就將是最快樂的人。

高考作文 篇8

閱讀下面這首詩，根據要求作文。

錯覺

泰戈爾

河的此岸暗自嘆息——“我相信，一切歡樂都在對岸。”河的彼岸一聲長嘆： “唉！也許，幸福盡在對岸。”

品讀這首詩，你產生了哪些聯想和感悟？請寫一篇文章。

要求：聯想感悟應是本首詩引發的；立意自定，題目自擬，文體自選；不少於800字。

【寫作提示】

這則小詩的題目是“錯覺”，查閱《現代漢語詞典》，其意思是：對客觀事物不正確的反應。再審讀詩歌內容： “此岸”“彼岸”均以爲對方過得比自己好，都沒有看到自己的優勢，都在自怨自艾。

理解詩歌內涵後，應由此及彼地聯想，搜索充足的寫作素材。可以追問：生活中這種現象多嗎？有沒有相反的例子？

在平時的學習、生活中，這種“錯覺”現象處處都有，只要留心就可發現。比如說“莊稼總是人家的好”，在社會中一些人總是“看”到別人比自己有錢、快樂，其實“家家都有一本難唸的經”，他人未必比自己快樂、幸福。所以，人要從自己製造的陷阱中走出來，不要盲從，不能迷失了自己，要正確地看待他人和自己。又如，得不到的東西總是最好的，於是人們總是迷戀那些得不到的東西，反而對擁有的東西不加珍惜，由此可指出：憧憬嚮往彼岸的“幸福快樂”，但更應該珍惜身邊實實在在的幸福、觸手可及的快樂。

立意角度：1．珍惜身邊的事物；2．不要盲從、不要迷失自己；3．正確地看待他人和自己；4．拒絕盲目的攀比、空想等。

高考作文 篇9

漫步在我們這個城市，隨處可見“歐郡豪庭”、“羅馬花園”、“北歐小鎮”、“奧古斯邦城堡”這些充滿異域風情的洋名字。實際上這些小區與外國的地理地貌、風土人情毫不相干。開發商給小區起個響噹噹的洋名，無非是想擡高身價，暗示自己小區的環境好、檔次高，潛意識中流露出“外國的月亮比較圓”的崇洋心理。

這不禁使我想起了“中山竊糟”的故事。故事大意是，中山國釀造的“千日之酒”聞名遐邇。有個在當地做官的魯國人財迷心竅，偷了店家的酒糟，回到魯國，用魯國酒浸泡，逢人便說是地道的中山酒。魯國人都信以爲真。終於有一天，那位店家聞名前來品嚐，結果吐而笑曰：是予之糟液也。

我們城市裏花裏胡哨的洋名字，究其心理，不是崇洋，就是趨俗，甚至媚富。自認爲沾上點洋氣，“糟粕”就變成“精華”了。其實不然，這隻能說明“肉食者鄙”。中國歷史悠久、文化底蘊深厚，完全可以用我們的民族文化起個很好聽的名字。僅以號稱北京老三大藥鋪的名字爲例：同仁堂，同仁之名取自《易經》，意爲無論親疏遠近一視同仁，講究的是一個濟世的醫德;鶴年堂取《淮南子》中“鶴年千歲，以極其遊”之句，祈福之意境高遠;千芝堂取“世有千芝，天下共登仁壽”之句，來自千芝堂留存老藥目中的話，一樣道出了對生命與道德的尊崇。其古風悠悠，文化與道義同在，經時間風雨淘洗而常新，魅力至今依然健在。

無論是釀酒，還是起名兒，我們都不該自欺欺人。“拿來”是可以的，但一定要有所取捨，要“求其方”，而不要“竊其糟”。否則，把無知當有趣，把糟粕當美酒，只會貽笑大方。

處處留心皆學問，世事洞明即文章。願世人多一些魯迅先生的“拿來”，少一些魯國人的“竊糟”。這也是我在生活中學到的語文。