《新元史》卷一百六十九·列傳第六十六

陳祜 思謙 天祥

陳祜，一名天祐，字慶甫，趙寧晉人。

祖忠，字公茂，有學行，鄉黨尊而師之，稱爲茂行先生。父子安，早卒。

祜少好學，家貧，母張氏翦發易書使讀之，長遂博通經史，時諸王得自闢官屬，穆哥王府署祜爲尚書。王分土於河南，又表祜爲河南府總管。下車之日，禮聘名士李田維、楊杲、李微、薛玄等，諮以治道，奏免徵西國數百家及椒竹諸稅、糧料等錢，又上便民二十餘事，朝廷皆從之。

世祖即位，分陝、洛爲河南西路。中統元年，真除祜爲總管。時州縣官未給俸，多貪暴，祜獨以清慎見稱，在官八年，如始至之日。至元二年，改南京路治中。適大蝗，徐、邳尤甚，責捕急。祜部民丁數萬人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之。”或以事涉專擅，不可，祜曰：“救民獲罪，亦所甘心。”即諭使刈谷，兩州之民皆賴焉。

三年，朝廷以祜降官無名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛輝路總管。衛當四方衝要，號爲難治，祜申明法令，創立孔子廟，修比干墓，請列於祀典。及去官，民爲立碑頌德。祜上書世祖，言樹太平之本有三，曰：

臣聞殷、周、漢、唐之有天下也，天生創業之君，必生守文之主。蓋創業之君，天所以定禍亂，守文之主，天所以致隆平也。

昔我聖朝之興，太祖皇帝龍飛朔方，雷震雲合，天下響應，統一四海，雖湯武之盛未之有也。天眷聖朝，實生陛下，陛下神武聖文，以天緯地，能盡守文之美，兼隆創業之基，典章文物，粲然可觀。既遐陬絕域之民，上古所不能臣者，陛下悉能臣之，雖高宗之興殷，成康、宣王之興周，文、景、光武之興漢，太宗、憲宗之舉唐，無以過也。

是以海內豪傑之士，翕然向風，鹹謂天命陛下啓太平之運者有四，民望陛下樹太平之本者有三。臣請條列而言之。

陛下昔在藩邸之初，奉辭伐罪，西舉大理，勢若摧枯，南渡長江，易於反掌。此天命陛下揚萬里之威，定四方之亂，將降大任於陛下。即位之後，內難方殷，藩王之構亂者在北，逆賊之官禍者在東，然天戈一指，俱從蕩平。此天命陛下消藩鎮有釁之權，新唐、虞天爲之化，將以躋斯民於仁壽之城也。臣故曰天命陛下。

啓太平之本者有三：其一曰太子國本，建立之計宜早。臣聞三代盛王有天下者，皆以傳子，非不欲法堯、舜禪讓之美也，顧其勢有不能爾。何則，俗有厚薄，時有變遷，苟或傳非其人，禍源一啓，則後世爭之亂，未易息也。以是見聖人公天下之憂深矣。故孟軻曰：“天與賢則與賢，天與子則與子。”夫所謂天與子者，非謂天有諄諄之言告諭人主以傳子之計也，政謂時運推移，無非天理，聖人能與時消息，動合天意，故自天祜之，吉無不利。是以三代享祚長久，至有逾六七百年者，以其傳子之心，公於爲天下，不私於已故也。伏見聖代隆興，不崇儲貳，故授受之際，天下憂危。曩者建藩屏之國，授諸侯之兵，所以尊王室，衛社稷，實祖宗創業之宏規也，迨乎中統之初，頗異於是。恃其國之大也，謀傾王室者有之;恃其兵之強也，圖危社稷者有之。當是之時，賴陛下斷自聖衷，算無遺策，故總攬權綱，則藩鎮之禍消，深固根本，則朝廷之計定，此陛下守文之善經也。何以言之，天下者，太祖之天下也，律令者，太祖之法令也，陛下豈欲變易舊章，作爲新制，以快天下耳目之觀聽哉。誠以時移事變，理勢當然，不得不爾，期於宗主之安而已矣。由此觀之，國本之議，昭然甚明，不可緩也。語曰：雖有智慧，不如乘勢，雖有?基，不如待時，今年穀屢登，四海晏然，此其時矣，億兆戴德，侯王向化，此其勢矣。夫天與不受，則違天意，民望不副，則失民心。失民心則可憂，違天意則可懼，此安危之機，不可不察也。伏惟陛下上承天意，下順民心，體三代宏運之規，法《春秋》嫡長之義，內親九族，外協萬邦，建皇儲於春宮，隆帝基於聖代，俾入監國事，出撫戒政，絕覬覦之心，一中外之望，則民心不搖，邦本自固矣。陛下蘊廉光之德，縱不欲以天下傳子孫，獨不念宗廟之靈，社稷之重，生民之塗炭乎。願陛下熟計而爲之，則天下臣民之幸甚矣。

其二曰中書政本，責成之任宜專。臣伏見陛下勵精爲治，頻年以來，建官分職，綱理衆務，可謂備矣。曰中書，曰御史，曰樞密，曰制國用，曰左右部。夫承命宣制，奉行文書，銓敘流品，編齊戶口，均賦役，平獄訟，此左右部之責之。通漕運，謹出納，充府庫，實倉廩，百姓富饒，國用豐備，此制國用之職也。修國政，嚴武備，闢疆場，肅號令，謹先事之防，銷未形之患，士馬精強，敵人畏服，此樞密之任也。若夫屏貴近，退奸邪，絕臣下之威福，強公室，杜私門，糾劾非違，肅清朝野，非御史不能也。如鬥之承天，斟酌元氣，運行四時，條舉綱維，著明紀律總百揆，平萬機，求賢審官，獻哥替否，內親同姓，外撫四夷，綏之以和，鎮之以靜，涵養人材，變化風俗，立經國之遠，圖建長世之大議，孜孜奉國，知無不爲，作新太平之化，非中書不可也。皇天以億兆之命，縣之於陛下之手，陛下父事上天，子愛下民，其道無他，要在慎擇宰相，委任責成而已。陛下，元首之尊也。中書，股肱之任也。御史，耳目之司也。方今之宜，非中書則無以尊上，非御史則無以肅下，下不肅，則內慢，下不尊，則外侮。內慢外侮，亂之始也。上尊下肅，治之基也。故《虞書》載明良之歌，賈生設堂陛之喻，其旨豈不深且遠哉!凡今之所以未臻於至治者，良由法無定體，人無定分，政出多門，不相統一故也。臣謂，諸外路軍民錢穀之官，宜悉季中書通行遷轉，其賞罰黜陟，一聽於中書，其善惡能否，一審於御史。如此則官有定名之實，法有劃一之規矣。又大臣貴和，不貴同。和於義，則公道昭明，有揖讓之治;同於利，則私怨萌生，起忿爭之亂。此必然之效也。誠能中外戮力，將相同心，和若鹽梅，固如金石，各慕相如、寇恂相下之義，夾輔王室，協贊聖猷，陛下臨之以日月之明，懷之以天地之量，操威福之權，執文武之柄，俾知法有定體，人有定分，上之使下，如身之運臂，臂之任指，下之事上，如足之承身，身之尊首，各勤厥職，各盡乃心，夫如是，天下何憂不理，國勢何憂不振乎。雖西北諸王示覲天顏，東南一隅未沾聖化，其來庭之議，稱藩之奏，可剋日而待，不足爲陛下憂也。所可憂者，大臣未和，公道未昭，羣小流言，熒惑聖聽，干撓庶政，虧損國威，摧壯士之心，鉗直臣之口，至使人情以緘默爲賢，以盡節爲愚，以訐爲忠，以直言爲諱，是皆奸人敵國之幸，非陛下之福也。臣恐此弊不巳，習以成風，將見私門萬啓於下，公道孤立於上，雖有夔皋爲臣，伊周和輔，亦不能善治矣。陛下有垂成太平之功，而復有小人基亂之釁，此臣所以爲陛下惜也。今大臣設有奸邪不忠，竊弄威柄者，御史自當劾之，乃其職也，百官自當論之，乃其分也。烏在無賴小人不爲鄉黨所齒者，驟興攻訐之風於朝廷之上乎!臣知國家承平吉祥之言，必不出於若輩之口也，惟陛下遠之，則天下幸甚。